مُحمَّدُ، تَزعُمُ أنَّ اللهَ أنزل عليك هذه الآيةَ: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ
https://dorar.net/tafseer/43/11مُحمَّدُ، تَزعُمُ أنَّ اللهَ أنزل عليك هذه الآيةَ: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ
https://dorar.net/tafseer/43/11: (بابٌ: ما جاءَ في تَعديلِ اللهِ ورَسولِه للصَّحابةِ، وأنَّه لا يُحتاجُ للسُّؤالِ عنهم، وإنَّما يَجِبُ
https://dorar.net/aqeeda/3315لا تُفَسَّر بهذه الأدوات الأُحاديَّة. 6- الرَّمزُ المصلوب: يطوف بذهني سؤالٌ كلَّما رأيت
https://dorar.net/article/1860، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ
https://dorar.net/tafseer/81/2بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا
https://dorar.net/tafseer/64/1؛ فليس فيه ما يَرُدُّ عِلمَ غيرِه، وقد روَى مُسلِمٌ مِن حَديثِ أبي قتادةَ مَرفوعًا: «إنَّ صومَ
https://dorar.net/article/2042، والرَّائِحةِ الكَريهةِ، ومُطَهَّراتُ الخَلقِ أيضًا بكَمالِ الجَمالِ؛ فليسَ فيهنَّ عيبٌ ولا دَمامةُ خُلُقٍ، بَل
https://dorar.net/aqeeda/2328(أسْوَد) الصِّفةُ فليس له إلَّا الإعْلالُ؛ لأنَّه لم يُجمَعْ على أساوِد.فإنْ كانتِ الواوُ غيرَ مُتَحرِّكةٍ
https://dorar.net/arabia/1351عن أمصار العرب، أو دار العرب؛ هل للعجم أن يُحدِثوا فيها شيئًا؟ فقال: ( أيُّما مِصرٍ مَصَّرتْهُ العربُ فليسَ
https://dorar.net/article/49تحتَهُ فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى النارِ قال : فيقولانِ وليَّ اللهِ نجوتَ آخرَ ما عليكَ ، قال : فقال رسولُ
https://dorar.net/h/RhOIUv9Wالمغازي فقال : ما فعل الفارسيُّ المُكاتَبُ قال : فدُعيتُ له فقال : خُذْ هذه فأدِّ بها ما عليك يا سلمانُ
https://dorar.net/h/6OTiNH3Dبعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرؤه نائماً ويقظان... [صحيح مسلم]. - كذلك
https://dorar.net/article/1409يوسف، فبدأ بدِراسة قولِه تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا
https://dorar.net/article/1819الأَرْضِ.أي: فهلَّا وُجِدَ من أهلِ القُرونِ الماضيةِ- الذين أهلَكْناهم بذُنوبِهم ممَّن قصَصْتُ عليك يا محمَّدُ
https://dorar.net/tafseer/11/22، ولم نَكذِبْ عليك [964] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (13/290)، ((تفسير ابن كثير)) (4/404)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/12/18اجتَمعوا على أنْ يَضُرُّوك بشيءٍ لم يضُرُّوك إلَّا بشيءٍ قد كتَبَه اللهُ عليك...)) [276] أخرجه
https://dorar.net/tafseer/6/6مِن غيْرِ أنْ تُعاقبَهم، وتضرِبَ على أيدِيهم، فيُفسِدوا عليك رَعيَّتَك في أرضِ مِصْرَ بعبادةِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/7/26أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ [آل عمران: 20
https://dorar.net/tafseer/7/36عليه بأوَّلِ القصَصِ طسم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى
https://dorar.net/arabia/5423عصى وبغى. حياتُك موتُه، وموتُك عُرسُه وسُرورُه. يُصَدِّقُ عليك كُلَّ شاهدِ زُورٍ، ويُكَذِّبُ فيك كُلَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3829الجنابةُ إناءً من ماءٍ، قال: اذهَبْ فأفرِغْه عليك، وهي قائمةٌ تنظُرُ إلى ما يُفعَلُ بمائِها، وايمُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2587مُصَدِّقيَّ؟! قالوا: نعَمْ، ما جرَّبْنا عليك إلَّا صِدْقًا، قال: فإنِّي نَذيرٌ لكم بينَ يَديْ عَذابٍ شَديدٍ
https://dorar.net/alakhlaq/1623عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها فقُلْ: يقرَأُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ عليك السَّلامَ، ثمَّ سَلْها أن أُدفَنَ
https://dorar.net/alakhlaq/395فيما وَجَبَ عليه، أيْ: أبلَغتَ وأدَّيتَ ما عليكَ، بَقيَ الآنَ على مَن هو أحكَمُ الحاكِمينَ هو وَحْدَه
https://dorar.net/tafseer/39/13لأنَّك تقومُ بما وجَبَ عليك؛ فلِلَّامِ في هذا المكانِ مَوقعٌ جامعٌ لا يُفِيدُ غيرُ اللَّامِ مِثلَه
https://dorar.net/tafseer/52/7لجُملةٍ فِعليَّةٍ، تقديرُه: سلَّمْنا عليك سلامًا. وتَحيةَ إبراهيمَ لهم باسمٍ مرفوعٍ مُتضمِّنٌ لجُملةٍ
https://dorar.net/tafseer/51/5[آل عمران: 138].وقال سُبحانَه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ [النحل: 89
https://dorar.net/tafseer/36/12[32] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة القصص)) (ص: 8). .2- في قَولِه تعالى: نَتْلُوا عَلَيْكَ
https://dorar.net/tafseer/28/1رَسولًا، وأنزَلْنا عليك القُرآنَ ليَهتَدوا به- بالقَبولِ والشُّكرِ والانقيادِ للحَقِّ، بل قابلوها
https://dorar.net/tafseer/13/8رَبِّ! حتَّى إذا قرَّرَه بذُنوبِه، ورأى في نَفْسِه أنَّه هَلَك، قال: ستَرْتُها عليك في الدُّنيا، وأنا
https://dorar.net/tafseer/69/4