عليه وسلَّم بما ذُكِرَ؛ فليس فيها هذا الوَجْهُ. .وفي قولِه: وَعَلَى اللَّه فَلْيَتَوَكَّلِ
https://dorar.net/tafseer/9/19عليه وسلَّم بما ذُكِرَ؛ فليس فيها هذا الوَجْهُ. .وفي قولِه: وَعَلَى اللَّه فَلْيَتَوَكَّلِ
https://dorar.net/tafseer/9/19يُثبِتونَ للهِ تعالى أَصَابعَ تَليقُ به فـلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11].
https://dorar.net/aqeeda/545عليها ويُشكَرُ، وبين أفعالِ العَدْلِ، الَّتي يُحمَدُ عليها؛ لموافقتِها للحكمةِ والحَمْدِ؛ فليس في أفعالِه عَبَثٌ
https://dorar.net/aqeeda/607] أخرجه البخاري (5758)، ومسلم (1681) ؛ فليس فيه ذمٌّ للسَّجْعِ، وإنَّما استِقباحٌ لِما أتى
https://dorar.net/arabia/2860ما وَصَل إليْنا مِنَ اللُّغةِ، أمَّا هذه المَعاجِمُ فليس الهَدَفُ منها شُمولَ ألْفاظِ اللُّغةِ، بل
https://dorar.net/arabia/2991، ومِن ثَمَّ فليس للسَّمْعِ فيه نَصيبٌ؛ ولِذا فإنَّهم يقولون: (الرَّوْمُ يُدرِكُه الأعْمى والبَصيرُ
https://dorar.net/arabia/1395فيها حُجَّةٌ مُلزِمةٌ، فلَيسَ أحَدُ القَولَينِ بأَولى مِنَ الآخَرِ، فلا يُقطَعُ ببُطلانِ قَولِ المُخالِفِ، ومِن
https://dorar.net/osolfeqh/1529، وهذا المَعنى بمَجرَّدِه لا يُفيدُ ثُبوتَ الحَديثِ أو ضَعفَه، فليسَ مُجَرَّدُ التَّفرُّدِ يَعني الضَّعفَ
https://dorar.net/osolfeqh/336ذلك قد رُوي عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعن أبي بكر، وعليٍّ، وكعب بن مالك؛ فليس لكراهيةِ مَن كرِه
https://dorar.net/feqhia/1202، فليسَ عِبادةً في أصلِه، فلا ثَوابَ فيه ولا عِقابَ، فإن نَوى المَرءُ بسَفرِه طاعةً، كَأن نَوى النُّسُكَ
https://dorar.net/qfiqhia/250والعُرفِ، كالبَيعِ، والنِّكاحِ، والقَبضِ، والدِّرهَمِ، والدِّينارِ، فليسَ لها حَدٌّ في الشَّرعِ
https://dorar.net/qfiqhia/517تَجِبُ الزَّكاةُ بهما- فلا يَختَصَّانِ بالزَّكاةِ، كَزَكاةِ الفِطرِ فلَيسَ للإسلامِ والحُرِّيَّةِ
https://dorar.net/qfiqhia/1271وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ
https://dorar.net/qfiqhia/1370هذه القاعِدةِ بَعضُ الفُروعِ الفِقهيَّةِ، منها: 1- إن قال صَبيٌّ لرَجُلٍ: يا زانٍ، فليس قَولُ الصَّبيِّ بشَيءٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1765الخَصمِ فلَيسَ كُلُّ خَصمٍ يُبصِرُ حُجَّتَه، فرُبَّما يَهابُ الخَصمُ الشُّهودَ فلا يُجاهرُ بالطَّعنِ فيهم
https://dorar.net/qfiqhia/1934يَدٍ، فتَثبُتُ له اليَدُ عَلَيه لما اختارَ أن يَلتَقِطَه. وأمَّا المالُ الذي وجَدَه مَعَه فلَيسَ
https://dorar.net/qfiqhia/1946وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً
https://dorar.net/qfiqhia/1948بِدَينِه كان في ميراثِه، وكان ذلك عليه دون الصَّدَقةِ، وإنْ لم يكُن له مالٌ، فليس على وارِثِه شيءٌ وليس
https://dorar.net/feqhia/2514، ولم يُنْزِلْ؛ فليس عليه بَدَنةٌ، بل عليه فِدْية أذًى... فالصحيح أنَّ المباشَرة لا تجب فيها البَدَنةُ، بل
https://dorar.net/feqhia/2973الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((من غَشَّنَا فليس مِنَّا)) [461] أخرجه مُسْلِم (101). 2- عن سعيدِ
https://dorar.net/feqhia/3226لم يَعلَمْ ما يقولُ فهو سَكرانُ، ومَن عَلِمَ ما يقولُ فليس بسَكرانَ، ومَن خلَّط فأتى بما يَعقِلُ
https://dorar.net/feqhia/6589آتِكَ الأربِعاءَ فلَيسَ بيني وبَينَك بيعٌ، فلَم يَجِئْ، فقال شُرَيحٌ لِلمُشتَري: أنتَ أخلَفْتَ فقَضَى
https://dorar.net/feqhia/6981مُشْترَكٌ: طَريقٌ، أو مَسِيرٌ، فهو أَحَقُّ، أمَّا إذا كانَ لا، ما بَيْنَهما شيءٌ، فليس له الشُّفْعةُ
https://dorar.net/feqhia/8701- إلى قولِهِ - وَإِثْمًا مُبِينًا قولَهم للبيدٍ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ - إلى قولِهِ
https://dorar.net/h/ca46UMvlذنوبَك عليك ولا تحمِلْها عليهم ولا تُزَكِّ نفسَك بذمِّهِمْ ولا ترفع نفسَك عليهم ولا تُدخل عملَ الدنيا
https://dorar.net/h/zzLuz5gaفبكَيْتُ له قال : ( ما يُبكيكَ ؟ ) قُلْتُ : أمَا واللهِ ما على نفسي أبكي ولكِنْ أبكي عليك فدعا عليه رسولُ
https://dorar.net/h/ImTlPn6Mفبكَيْتُ له قال : ( ما يُبكيكَ ؟ ) قُلْتُ : أمَا واللهِ ما على نفسي أبكي ولكِنْ أبكي عليك فدعا عليه رسولُ
https://dorar.net/h/UomdytPU