أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
https://dorar.net/arabia/1979أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
https://dorar.net/arabia/1979). فقُلتُ له: فإنَّ ابنَ عبَّاسٍ لا يَقولُه. فقال أبو سَعيدٍ: سَألتُه فقُلتُ: سَمِعتَه مِنَ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/osolfeqh/1522على ما أُبِيحَ لها وأُذِنَ لها فيه، وذلك عينُ الفَلاحِ [219] يُنظر: ((مجموع رسائل ابن رجب)) (1/144
https://dorar.net/tafseer/59/3له ابنُ عَبَّاسٍ: "أبْشِرْ بالجَنَّةِ؛ صاحَبتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأطَلتَ صُحبَتَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150045لِمَا رَواهُ ابنُ عبَّاسٍ في الجُلوسِ بيْن السَّجدَتَيْنِ، ولِأنَّه ليس كإقعاءِ الكَلبِ. والنَّهيُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150131له حاجتَه، ثمَّ انصَرَفَ، قالَ مُحمَّدٌ -وهو ابنُ أبي حَرْملةَ- أحدُ رُواةِ الحديثِ: «ولا أقولُ ذلكَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152386عليه، ويَدُلُّ عليه ما رَواه ابنُ حِبَّانَ عن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152245إلى الصَّلاةِ في أوَّلِ الوَقتِ، وبيَّن أنَّ هذا مِن أفضلِ الأعمالِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ شِهابٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/42797[655] ((فتح القدير)) للشوكاني (1/ 220). ويُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/ 57). .2- قَولُه
https://dorar.net/feqhia/13984عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، قالَ ابنُ شَهابٍ: أقرَأَنِيها سالِمُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيتُها
https://dorar.net/h/PMTvN3Bwعليه وسلَّم مَرَّت به ظُعنٌ [128] قال ابنُ الأثيرِ: (الظُّعنُ: النِّساءُ، واحِدَتُها: ظَعينةٌ
https://dorar.net/qfiqhia/270)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/154)، ((درر الحكام)) لعلي حيدر (2/707). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ
https://dorar.net/qfiqhia/487في العَمَلِ [633] يُنظر: ((تفسير ابن عرفة)) (1/419). .- وقال اللهُ تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ
https://dorar.net/qfiqhia/716الشُّفعةَ تَثبُتُ فيهما؛ لأنَّ الشُّفعةَ وإن كانت لا تَثبُتُ في الأشجارِ والأبنيةِ بطَريقِ الأصالةِ
https://dorar.net/qfiqhia/935المَحِلِّ يُبطِلُ اليَمينَ" [1659] يُنظر: ((حاشية ابن عابدين)) (3/382). . وصيغةِ
https://dorar.net/qfiqhia/961)) لمحمد الزحيلي (1/ 114). .قال ابنُ السُّبكيِّ: (الحاصِلُ أنَّ التَّعارُضَ يَكونُ بحَيثُ يُدَقَّقُ
https://dorar.net/qfiqhia/1182نَقَلَه: ابنُ قُدامةَ [3692] قال: (قال أبو بَكرٍ: وبالقَولِ الأوَّلِ أقولُ؛ لإجماعِهِم
https://dorar.net/qfiqhia/1367: يُكرَه إفرادُه بالصيامِ لِغَيرِ الأسباب المذكورة. ومن أهل العلم كابنِ تيمية وابنِ حَجَر وغيرهما، من ذهَبَ
https://dorar.net/feqhia/2782من مَتاعِ مَكَّةَ وكَانَ أَعْجَبَ ما يَأْتِيهِ منهَا الأَدَمُ فجَمَعُوا لَهُ أُدُمًا كَثِيرًا ولَمْ
https://dorar.net/h/burwxqQnأحدٌ، فقال: قُمْ يا حُذَيفةُ، فأْتِنا بخَبَرِ القومِ، فلم أجِدْ بُدًّا إذ دعاني باسمي أن أقومَ، قال
https://dorar.net/alakhlaq/998رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها: ((يا عائِشةُ، لولا أنَّ قَومَكِ
https://dorar.net/qfiqhia/819، فجاءَني بَعدَ حينٍ فقال: يا عَبدَ اللهِ، أدِّ إلَيَّ أجري. فقُلتُ له: كُلُّ ما تَرى مِن أجرِكَ مِنَ
https://dorar.net/qfiqhia/1394أصغَرُ القَومِ، والأشياخُ عَن يَسارِه، فقال: يا غُلامُ، أتَأذَنُ لي أن أُعطيَه الأشياخَ، قال: ما كُنتُ
https://dorar.net/qfiqhia/1872)) [899] ذكره ابن الأثير في ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) (2/ 137). .والدَّانِقُ: هو سُدُسُ
https://dorar.net/arabia/5115وُجودِ إمامٍ مَعصومٍ ومَنصوصٍ عليه، وبشَرطِ أن يَكونَ الابنَ الأكبَرَ للإِمامِ السَّابِقِ.وكُلُّ
https://dorar.net/frq/2154)) للخطيب البغدادي (16/ 293). .توسُّطُ الخُلُقِ المحمودِ بَيْنَ خُلُقَينِ ذميمَينِ:- قال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/alakhlaq/194