)) للزجاج (3/415)، ((التبيان)) للعكبري (2/934)، ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (8/238)، ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/22/5)) للزجاج (3/415)، ((التبيان)) للعكبري (2/934)، ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (8/238)، ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/22/5[763] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/284). .
https://dorar.net/tafseer/22/15)، ((تفسير ابن عاشور)) (17/127). .2- قَولُه تعالى هنا: وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ، مع قَولِه تعالى في (ص
https://dorar.net/tafseer/21/16القُرآنِ، وأنَّه ينبغي للإنسانِ أن يقرأَ القُرآنَ ويتعَلَّمَ معناه [664] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/17/11: أي: بنفسِه أو بناحيتِه وقربِه، وأصلُ (جنب): ناحيةٌ [1080] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/64
https://dorar.net/tafseer/17/20: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 193)، ((تفسير ابن جرير)) (12/10)، ((المفردات)) للراغب (ص: 431
https://dorar.net/tafseer/9/41البغوي)) (3/20)، ((تفسير ابن عادل)) (11/299). ، وهو مَذمومٌ مُطلقًا؛ لأنَّه نَتيجةُ حُبِّها
https://dorar.net/tafseer/13/7)) (7/426)، ((تفسير ابن عاشور)) (14/215). .وَحَفَدَةً: أي: ولَدَ ولَدِ الرَّجُلِ، الذين يُعينونَه
https://dorar.net/tafseer/16/16وجلَّ [433] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الزمر)) (ص: 150). .3- قَولُه تعالى
https://dorar.net/tafseer/39/6] وما عندنا يوافقه ما القاموس وانظر شرحه ) : المتاعُ المُتَفرِّق وفي حديث ابن عباس [وإن أتاك مُنْتَفِشَ
https://dorar.net/ghreeb/3855ابن مسعود [قيل له : إنَّ فُلانا يَقْرأ القرآن مَنْكُوسا فقال : ذلك مَنْكوسُ القَلْب] قيل : هو أنْ
https://dorar.net/ghreeb/3890ناضِحٍ ونائلٍ] أي مُصِيبٍ منه وآخِذ - ومنه حديث ابن عباس [في رجُل له أربَع نِسْوة فَطَلَّق إحْداهُنَّ
https://dorar.net/ghreeb/3946واجْعَلْهُما الوَارِثَ مِنّي] أي أبْقِهما صَحِيحَين سَليمَيْن إلى أنْ أمُوتَ (هذا قول ابن شُمَيل كما في الهروي
https://dorar.net/ghreeb/4014] والتصحيح من المصباح واللسان والقاموس والحديث أخرجه ابن ماجه في (باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز من كتاب
https://dorar.net/ghreeb/4025المعجمة والنون ومنه حديث ابن عمر [أنه رأى رجُلا يَتَنَحَّى في سجوده فقال : لا تَشِينَنّ صُورتك] أي يَعتمِد
https://dorar.net/ghreeb/3732)) لابن فارس (1/451)، ((تفسير القرطبي)) (16/165)، ((تفسير ابن كثير)) (7/267)، ((تفسير الألوسي)) (13/147
https://dorar.net/tafseer/45/5المَرْذولُ ومنه حديث ابن مسعود [ما يَسُرُّني دِينُ الذي يأتي العَرَّافَ بدِرْهمٍ قَسِيّ] وحديثه الآخر
https://dorar.net/ghreeb/3008للرجُل ويريد بالعِطاف : جانبَ رِدائِه الأيْمن ومنه حديث ابن عمر [وخرَج مُتَلفِّعاً بعِطاف] - وحديث عائشة
https://dorar.net/ghreeb/2508عُنُودا فهو عاند ومنه حديث المستحاضة ( أخرجه الهروي واللسان من قول ابن عباس رضي اللّه عنهما وقد استُفْتي
https://dorar.net/ghreeb/2580] - والحديث الآخر [مَن لَبَس على نَفْسه لَبْساً] كلُّه بالتخفيف وربَّما شُدِّد للتَّكثير - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/3307من خَشَب . والجَمْع الجمَاجِمُ وبه سُمَي دَيْرُ الجماجِم وهو الذي كانت به وقْعَة ابن الأشْعَثِ مع الحجَّاج
https://dorar.net/ghreeb/701: جَمْع الشَّيء وضَمُّه إليك وهو افْتِعال من الحَجْنِ - ومنه حديث ابن ذي يَزَن [ واحْتَجَنَّاه دُون غيرنا
https://dorar.net/ghreeb/780فعليه الإصْر وعليكم الصَّبر] وفي حديث ابن عمر [من حلَفَ على يمين فيها إصر فلا كفارةَ لَهَا
https://dorar.net/ghreeb/102رضي اللّه عنه [ مَنْ سَرَّه أن يَتقَحَّم جَراثيم جَهَنم فَلْيقْضِ في الجَدِّ ] وفي حديث ابن الزبير
https://dorar.net/ghreeb/618بالسين وهو كُلُّ ما سُلِقَ من البُقول وغيرها وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه تَصلّق ذات ليلة
https://dorar.net/ghreeb/2160من قَرَظ وشَبٍّ يعني بالباء الموحدة وفي حديث ابن الحَنَفِيَّة [ذكَر رجُلا يَلِي الأمرَ بعد السُّفْياني فقال
https://dorar.net/ghreeb/1926وغَيرها مما يُضْرَب . وقيل : إنَّ كُلَّ لَعِبٍ عزْفٌ - وفي حديث ابن عباس [كانَت الجنُّ تعْزِفُ الليلَ
https://dorar.net/ghreeb/2464على غير هذا الوَاحِدِ وفي صفة سعد بن معاذ رضي اللّه عنه [كان عَبْلاً من الرِّجال] أي ضَخْمًا - وفي حديث ابن عمر [فإنَّ
https://dorar.net/ghreeb/2394. والرَّتَع : الاتِّساعُ في الخِصْب . وكل مُخْصِب مُرْتعٌ ومنه حديث ابن زِمْل [ فمنهم المُرْتِع
https://dorar.net/ghreeb/1375أنه لما تَاب وتطَهَّر من الذَّنب الذي نسبُوه إليه قتَلوه - ومنه حديث ابن عباس في ذكر الخوارج [ وعليهم
https://dorar.net/ghreeb/1398