غريب الحديث

- { وزر } : { وزر } ... فيه [لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخْرَى] الوِزْرُ : الحِمْل والثِّقْل وأكثر ما يُطْلَق في الحديث على الذَّنْب والإثم . يقال : وَزَرَ يَزِرُ فهو وَازِرٌ إذا حَمل ما يُثْقِل ظَهْرَه من الأشياء المُثْقَلة ومن الذنوب . وجَمْعُه : أوْزَار - ومنه الحديث [قد وَضَعَتِ الحَرْبُ أوْزارَها] أي انْقَضَى أمْرُها وخَفَّت أثْقالُها فلم يَبْقَ قِتَال - ومنه الحديث [ارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غَيْرَ مأْجورات (في الأصل وا : [مأجوراتٍ غير مأزورات] والتصحيح من المصباح واللسان والقاموس والحديث أخرجه ابن ماجه في (باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز من كتاب الجنائز ) 1 / 503 وجاء في الأصل وا : [أي غير آثمات] وأسقطت [غير] ليوافق الشرحُ المتنَ . ) أي آثِماتٍ وقياسُه : مُوْزُوراتٍ يقال : وُزِرَ فهو مُوْزُورٌ . وإنما قال : مَأزُورات للأزْدِوَاج بِمأجورات . وقد تكرر في الحديث مفْردا ومجموعا وفي حديث السَّقيفة [نَحنُ الأُمَرَاء وأنْتُم الْوُزَراء] جَمْع وَزِير وَهو الذي يُوازِرُه فيَحْمِل عنه ما حُمِّلَه من الأثْقال . والذي يَلْتَجيءُ الأمِير إلى رَأيه وتَدبِيره فهو مَلْجَاٌ له ومَفَزَع .