ابن السلطان مصطفى الثاني ابن السلطان محمد الرابع بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد
https://dorar.net/history/event/4118ابن السلطان مصطفى الثاني ابن السلطان محمد الرابع بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد
https://dorar.net/history/event/4118ليولِّيه الملك، ورغَّبت زوجها جهانكير عن ابنه شاهجهان الذي دبَّر الملك لولايته بالمُلك بعده، فوقع الخلافُ
https://dorar.net/history/event/3889، 15 رجب سنةَ 1355، وتوفِّيت أمُّه وهو ابنُ خَمْسٍ، فربَّتْه جَدَّتُه لأمِّه، وكانت من الصالحاتِ
https://dorar.net/history/event/6045وفاة الملك فيصل بن الحسين ملك العراق وتنصيب ابنه غازي هو المَلِكُ فيصل الأوَّلُ بن الحسين بن علي
https://dorar.net/history/event/5075: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 103)، ((تفسير ابن جرير)) (5/278)، ((التفسير الوسيط)) للواحدي (1/421
https://dorar.net/tafseer/3/6الإيمان أو كمالَه يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/173). .2- في قوله
https://dorar.net/tafseer/3/11: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (1/442).3- قوله: وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا
https://dorar.net/tafseer/4/18إذا تَلَوا آياتِ الله، علِموا باليوم الآخر، ثم آمنوا به يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل
https://dorar.net/tafseer/3/36جماعةٍ من الفلاسِفةِ -كالفارابيِّ، وابنِ سِينا، وابنِ رُشدٍ، والكِنديِّ، وأمثالِهم- على أنقاضِ
https://dorar.net/frq/979وإِلًى [838] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (22/229)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 169
https://dorar.net/tafseer/7/16سواءٌ؛ فيَفيئوا إلى الحقِّ [1245] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (9/29). .قولُ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/7/22الأُمَم، وانقراضِها وبقائِها [2478] ينظر: ((تفسير ابن عاشور)) (8-أ/210). .4- قولُه تعالى
https://dorar.net/tafseer/6/42ذَكَر العُلَماءُ أنَّ الحِقْدَ من الكبائِرِ، وأورد ابنُ حَجَرٍ الهَيتميُّ في كتابِه (الزَّواجِر
https://dorar.net/alakhlaq/3881)) لابن أبي الدنيا (ص: 203). .مُروءةُ سعيدِ بنِ العاصِ:قال ابنُ عُيَينةَ: (كان سعيدُ بنُ العاصِ
https://dorar.net/alakhlaq/2591) [587] أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (706)، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (211)، وأبو الشيخ
https://dorar.net/alakhlaq/3184؟ قال: هو النَّقيُّ التَّقيُّ، لا إثمَ فيه ولا بغيَ، ولا غِلَّ ولا حَسَدَ)) [4792] رواه ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/1528أوَّلًا: أقسامُ الغَيْرةِ من حيثُ كونُها غَيْرةً للمَحبوبِ أو عليهقسَّم ابنُ القَيِّمِ الغَيْرةَ
https://dorar.net/alakhlaq/2149في حامِلِ القرآنِ: غيرُ الغالي فيه، ولا الجافي عنه [533] أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف
https://dorar.net/alakhlaq/199والإماءِ- [166] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/278). ؛ فمِن عاداتِ أهلِ الجاهليَّةِ
https://dorar.net/tafseer/46/5: أي: المِيزانِ العَدلِ السَّوِيِّ، وأصلُ (قسط) هنا: يدلُّ على العَدلِ [485] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/17/8[614] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 174)، ((تفسير ابن جرير)) (10/534)، ((ياقوتة الصراط
https://dorar.net/tafseer/19/10: 883)، ((تفسير ابن كثير)) (5/279)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 39). .وَأَهُشُّ: أي: أضرِبُ
https://dorar.net/tafseer/20/3به عليه [129] قال ابن القيِّمِ ناقلًا عن غيرِه: (إذا تحرَّكت النفْسُ لعملٍ مِن الأعمالِ وهَمَّ به العبدُ
https://dorar.net/tafseer/26/2في التفسير)) (3/517). ويُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/450). .3- الإنسانُ يُصابُ بالمصائبِ مِن عندِ
https://dorar.net/tafseer/91/2: 466)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/380). .بِالْحُسْنَى: أي: بالجنَّةِ والثَّوابِ، وقيلَ غَيرُ
https://dorar.net/tafseer/92/1: 230)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/352)، ((البسيط)) للواحدي (3/293)، (18/488)، ((تفسير ابن الجوزي
https://dorar.net/tafseer/36/7ابن جرير)) (16/163)، ((المفردات)) للراغب (ص: 802)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 232
https://dorar.net/tafseer/20/15[977] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 288)، ((تفسير ابن جرير)) (16/407)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/21/20حتى يتعَلَّموها وما فيها مِن العِلمِ والعَمَلِ [962] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الكهف)) (ص: 104
https://dorar.net/tafseer/18/17: إذا تورَّمَ واشتَدَّ وترامَى بالفَسادِ [177] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/628) و (5/283
https://dorar.net/tafseer/45/4