)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي (14/406)، ((تفسير ابن عاشور)) (13/250). .
https://dorar.net/tafseer/16/25)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي (14/406)، ((تفسير ابن عاشور)) (13/250). .
https://dorar.net/tafseer/16/25)، ((التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري (2/749)، ((البسيط)) للواحدي (12/282)، ((تفسير ابن عطية)) (3/291
https://dorar.net/tafseer/13/1في (سَلَكَه)، أي: فأَجْراه عُيونًا في الأرضِ [488] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (26/440)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/39/7: أي: يَفرَحونَ، وأصلُ (بشر): يدُلُّ على ظُهورِ الشَّيءِ مع حُسنٍ وجَمالٍ [878] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/39/12هو ابن الأعرابي كما ذكر الهروي ) : هي قبيلة خَسيسة سُمّيت بالوَألَة وهي البَعْرة لخِسَّتها
https://dorar.net/ghreeb/3948كَتَب إلى الحُسَين بن علي رضي اللَّه عنهما : إنّي لم أخِسْكَ ولم أكِسْكَ] { وكس } في حديث ابن مسعود
https://dorar.net/ghreeb/4114من العَهْد ومنه حديث ابن سِيرين [أنه كان يَكْرهُ شِراء سَبْيِ زَابُل (زابُل : كورة واسعة قائمة برأسها جنوبي
https://dorar.net/ghreeb/4122[إن اللَّه يُحب التَّاجر النَّجيب] أي الفاضِل الكَريم السَّخيّ ومنه حديث ابن مسعود [الأنْعامُ من نَجائب
https://dorar.net/ghreeb/3709وَهْمُه إليه . وَوَهِمَ يَوْهَمُ وَهَماً بالتَّحريك إذا غَلِطَ ومن الأوّل حديث ابن عباس [أنَّه وَهَمَ
https://dorar.net/ghreeb/4143وفي حديث ابن عمر [مَثَلُ المُنافِق كالشَّاةِ اليَاعِرَة بَيْنَ الغَنَمَيْن] هكذا جاء في [مُسْنَد أحْمد
https://dorar.net/ghreeb/4299] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 404)، ((تفسير ابن جرير)) (21/13)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/44/2[131] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 230)، ((تفسير ابن جرير)) (13/594)، ((تفسير الزمخشري
https://dorar.net/tafseer/45/3)، ((تفسير ابن عطية)) (5/400)، ((تفسير العليمي)) (7/216)، ((تفسير الشوكاني)) (5/400). .
https://dorar.net/tafseer/74/6: فَقِهْتُ] [لَعن اللُّه النائحةَ والمسْتَفْقِهة] {فقه} في حديث ابن عباس [دَعا له النبيّ صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2863من يَرَى شُفْعة الجِوار - وفي حديث آخر [لا مُكابَلَة إذا حُدَّت الحُدُودُ ولا شُفْعة] وفي حديث ابن عبد
https://dorar.net/ghreeb/3154وهو كَظِيظ] أي مَمْتلِىء . والكَظِيظ : الزِّحام - ومنه حديث ابن عمر [أهْدَى له إنْسَان جَوارِشَ فقال
https://dorar.net/ghreeb/3221اللّه صلى اللّه عليه وسلم] أي بَعْدَ مَشقَّة وَجهْدٍ وإبْطَاء ومنه حديث عائشة وهِجْرِتها ابْنَ الزُّبير
https://dorar.net/ghreeb/3301والْجِرِّيث والجَشَّاء ] قيل هو الطِّحال - ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ مَا آكُلُ الجَشَّاء مِن
https://dorar.net/ghreeb/650أو العقيق لأنّ مَعْدِنَهُمَا اليمنُ والحبَشَة أو نوعاً آخر يُنْسَب إليها ( قال صاحب الدر النثير : ذكر ابن
https://dorar.net/ghreeb/755وفي حديث ابن الزبير [ارجعوا فقد طاب البَلَح] هو أول ما يُرْطِبُ من البُسْر واحدها بلَحة وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/345خالص لم يُمذَق . والضَّرَّة : أصلُ الضرْعِ - وفي حديث ابن عباس [سُئل متى يَحِل شِرَاءُ النَّخلْ ؟ قال
https://dorar.net/ghreeb/2114فكيف إذا جاوَزه - ومنه حديث ذِي الثُّدَيَّة [كأنّ إحدى يَدَيه طُبْيُ شاةٍ] وفي حديث ابن الزبير
https://dorar.net/ghreeb/2295الإسْرَاع في الأمور مثْل مِطْعَان ومَطاَعِينَ وهو من أبْنية المُباَلغة وفي صفته عليه السلام [ كأن عُنُقَه
https://dorar.net/ghreeb/1763فسَرِفْتكم ] [ أنه تزَوَّج مَيمونَة بِسَرِف ] { سرف } في حديث ابن عمر [ فإنّ بها سَرْحةً لم تُعْبَل
https://dorar.net/ghreeb/1765. وإنما خصّ هَجَر للمُباعَدة في المَساَفة ولأنها مَوصُوفة بكثرة النخيل ومنه حديث ابن جبير في صفة الجَنَّةِ
https://dorar.net/ghreeb/1780الآخر [ ما هذا السُّمُود ] هو من الأوّل . وقيل هو الغَفْلة والذَّهاب عن الشَّيء ومنه حديث ابن عباس
https://dorar.net/ghreeb/1835عُجَرِي وبُجَرِي] أي هُمُومي وأحْزَاني . قد تقدَّم مبسوطا في حرف الباء - وفي حديث عَيّاش ابن أبي ربيعة
https://dorar.net/ghreeb/2416فَهو آجِنٌ وأجِنٌ ومنه حديث الحسن [إنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من الماء الآجِن] وفي حديث ابن مسعود [أنّ
https://dorar.net/ghreeb/35ابن الزبير [ كان يُصلي في المسجد الحرام وأحجار المَنْجَنِيق تمرُّ على أذُنه وما يلْتَفِت كأنَّه كعبٌ
https://dorar.net/ghreeb/1372فاتَّبَعَه رِجْرِجَة من الناس ] { رجرج } في حديث ابن مسعود [ لا تَقُوم السَّاعة إلا على شِرار النَّاس
https://dorar.net/ghreeb/1388