وخَمسِ مِائةٍ.مِن مَشَايِخِه:الجُزُوليُّ، وابنُ عَسَاكِر.ومِن تَلَامِذَتِه:عُمَرُ بنُ سَالِم
https://dorar.net/arabia/5538وخَمسِ مِائةٍ.مِن مَشَايِخِه:الجُزُوليُّ، وابنُ عَسَاكِر.ومِن تَلَامِذَتِه:عُمَرُ بنُ سَالِم
https://dorar.net/arabia/5538في دينِه ولا دُنياه، إلى غيرِ ذلك.قال ابنُ بازٍ: (الكلامُ الذي ينفَعُ النَّاسَ ويُوضِّحُ الحَقَّ وليس
https://dorar.net/alakhlaq/36811- قال ابنُ زُهرٍ الحفيدُ:يا مَن يُذَكِّرُني بعهدِ أحِبَّتي طاب الحديثُ بذِكرِهم ويَطيبُأعِدِ
https://dorar.net/alakhlaq/2503. صحَّحه ابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/306)، وحسَّنه ابنُ حجر في ((الأمالي المطلقة)) (151)، والألباني
https://dorar.net/alakhlaq/3122عادةً ولو كان فيه مشقَّةٌ على النَّفسِ، فلا يعني ذلك صِحَّةَ العملِ. فعن ابنِ عبَّاسٍ، قال
https://dorar.net/alakhlaq/3238ابنُ عاشورٍ: (فإنَّ الغَضَبَ من سوءِ المعاملةِ من طباعِ النَّفسِ، وهو يبعَثُ على حُبِّ الانتِقامِ
https://dorar.net/alakhlaq/3288الرَّزانةِ اصطِلاحًا:قال ابنُ حزمٍ: (الوَقارُ ووَضعُ الكلامِ مَوضِعَه، والتَّوسُّطُ في تدبيرِ المعيشةِ
https://dorar.net/alakhlaq/29651- تقديسُ اللهِ للأمَّةِ، وتطهيرُها.2- في النُّصْرةِ إقامةُ الشَّرعِ بإظهارِ العَدْلِ.قال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/2778الفَرْقُ بَيْنَ سُوءِ الظَّنِّ والاحترازِ:قال ابنُ القَيِّمِ: (الفَرْقُ بَيْنَ الاحترازِ وسُوءِ
https://dorar.net/alakhlaq/4253من الرِّفْقِ الممنوعِ المذمومِ.قال ابنُ حزمٍ: (قد أثنى عليه السَّلامُ على الرِّفْقِ، وأمر بالتَّيسيرِ، ونهى
https://dorar.net/alakhlaq/1364ذَكَر ابنُ القَيِّمِ أربَعَ مَراتِبَ للصَّبرِ:(إحداها: مَرتَبةُ الكمالِ، وهي مَرتَبةُ أولي
https://dorar.net/alakhlaq/1780وتَصميمَه، وصَلابَتَه في أمرِه، حتَّى أغراه ابنُ أبي دؤادَ، وقال له: إن تَركتَه قيل: إنَّك تَرَكتَ مَذهَبَ
https://dorar.net/alakhlaq/1797عليه وسلَّمَ القرآنَ كما قرأه جِبْريلُ عليه السلامُ. وقولُ الرَّاوي: «فقال ابنُ عَبَّاسٍ: فأنا أُحرِّكُهُما لكم
https://dorar.net/hadith/sharh/5041[1075] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص: 485). .2- قال الله تعالى: ذَلِكُمْ بِمَا
https://dorar.net/tafseer/40/18على اتِّكالٍ في الأمرِ على آخَرَ وردِّه عليه [671] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/335، 336
https://dorar.net/tafseer/40/12[352] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/30)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/443)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/27/4: ((تفسير ابن جرير)) (18/49)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/473)، ((المفردات)) للراغب (ص: 625)، ((تذكرة
https://dorar.net/tafseer/27/5السُّنَّةِ والجماعةِ [660] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة سبأ)) (ص: 249). .3- في قَولِه
https://dorar.net/tafseer/34/11[277] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة السجدة)) (ص: 107). .3- في قَولِه تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ
https://dorar.net/tafseer/32/5علينا مُراعاتُها، وكذلك نقولُ في مِلْكِ اليَمينِ [1037] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة
https://dorar.net/tafseer/33/16: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 389)، ((تفسير ابن جرير)) (20/413)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 77
https://dorar.net/tafseer/41/4الحديث والأثر)) لابن الأثير (3/32)، ((تفسير الخازن)) (4/202). قال ابن جرير: (وأصْلُ الصَّاعِقةِ
https://dorar.net/tafseer/52/7قتيبة (ص: 388)، ((تفسير ابن جرير)) (20/397-399)، ((المفردات)) للراغب (ص: 482)، ((التبيان)) لابن الهائم
https://dorar.net/tafseer/54/3[104] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/289). . وذلك على قولٍ في التَّفسيرِ.2- قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/56/2على مُعالَجةٍ لشَيءٍ بشِدَّةٍ، وكلُّ شُيءٍ تُعالِجُه فأنتَ تَكيدُه [5] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/105/1اعتبارًا بقوَّتِهم وصِناعتِهم وطِرازِهم، وما أشْبَهَ ذلك [784] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/35/11[154] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة يس)) (ص: 61). ؛ فتَعيينُ تلك القريةِ لو كان فيه فائدةٌ
https://dorar.net/tafseer/36/2أقرَبَ مِن طريقِ الَّذين بُعِثوا وراءَه، فسبَق إلى موسَى [245] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6
https://dorar.net/tafseer/28/4: وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ [909] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/18/16تَشْكُرُونَ [976] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/231). . 2- قَولُ اللهِ تعالى: وَاللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/16/18