23851 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أي: القريبِ، وَالْجَارِ الْجُنُبِ أي: الغريبِ؟ قاله ابنُ عَبَّاسٍ، وكذلك هو في اللُّغةِ. ومنه: فلانٌ أجنبيٌّ

https://dorar.net/alakhlaq/424

23852 - من موسوعة التفسير

[653] الإدماجُ، لُغةً: الإدخالُ؛ يُقال: أدْمَجَ الشيءَ في ثَوبٍ، إذا لَفَّه فيه. واصطلاحًا

https://dorar.net/tafseer/19/10

23853 - من موسوعة التفسير

في لغة العربِ لَفظُ النداءِ بغَيرِ صَوتٍ مَسموعٍ [99] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية

https://dorar.net/tafseer/20/2

23854 - من موسوعة التفسير

ذلك على أنبيائِه، فيُستَدَلُّ به لِمَن قال: إنَّ اللُّغاتِ تَوقيفيَّةٌ [616] يُنظر: ((الإكليل)) للسيوطي

https://dorar.net/tafseer/9/15

23855 - من موسوعة أصول الفقه

)) لابن عقيل (4/268). .الأدِلَّةُ:1- أنَّ النَّسخَ في اللُّغةِ هو: الرَّفعُ والإزالةُ. ثُمَّ خُصَّ

https://dorar.net/osolfeqh/1442

23856 - من الموسوعة الفقهية

ثلاثةُ أقسامٍ: طَهورٌ قال القرطبيُّ: (أجمعت الأمَّةُ لغةً وشريعةً على أنَّ وصفَ طَهورٍ يختصُّ بالماءِ

https://dorar.net/feqhia/6

23857 - من موسوعة التفسير

)؛ لبيان أنه ليس لهما فيما يتعاطيَانِه شأنٌ سواها؛ لينصرِفَ الناسُ عن تعلُّم السحر [908] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/2/18

23858 - من موسوعة التفسير

لَا تَعْلَمُونَ الاستفهامُ في قولِه: أَتَقُولُونَ إنكاريٌّ، وفيه تَوبِيخٌ لهم على كَذِبِهم، وتَوقيفٌ

https://dorar.net/tafseer/7/5

23859 - من موسوعة الفرق

فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ [الواقعة: 61

https://dorar.net/frq/2263

23860 - من موسوعة الفرق

، تَعَلَّمَ بالنَّجَفِ في العِراقِ، وماتَ في بَيروتَ سَنةَ 1400 هجريَّة، ودُفِن في النَّجَفِ [2298

https://dorar.net/frq/1941

23861 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (7/ 271، 272). .وقال الغزاليُّ: (ينبغي لك أن تَعلَمَ أنَّ الخَيِّرَ

https://dorar.net/alakhlaq/4756

23862 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، قالوا: كُلُّنا؟ قالت: نعم، ادخُلوا كُلُّكم، ولا تَعلَمُ أنَّ معهما ابنَ الزُّبَيرِ، فلمَّا دخلوا دَخَل

https://dorar.net/alakhlaq/1000

23863 - من موسوعة التفسير

به. الثَّالثةُ: تعليمُه مَن لا يحسِنُه. الرَّابعةُ: صَبرُه على تعَلُّمِه والعَمَلِ به وتعليمِه؛ فذكَرَ تعالى

https://dorar.net/tafseer/103/1

23864 - من موسوعة التفسير

أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة: 43]؛ فلا

https://dorar.net/tafseer/24/19

23865 - من موسوعة التفسير

بَيانيَّةٌ، نشأَتْ على جُملةِ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ، أي: إنْ لم تعلَمْ سبَبَ نِسيانِه ما قدَّمَت

https://dorar.net/tafseer/18/17

23866 - من موسوعة التفسير

بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

https://dorar.net/tafseer/9/32

23867 - من موسوعة التفسير

تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [الواقعة: 60 - 62].إِنَّ هَذِهِ

https://dorar.net/tafseer/76/6

23868 - من الموسوعة العقدية

السُّوءَ والضُّرَّ عن أحَدٍ إذا شاء اللهُ به ذلك، إنْ كنتُم تَعلمونَ عظَمةَ اللهِ، وأنَّه قادِرٌ على كلِّ

https://dorar.net/aqeeda/3066

23869 - من الموسوعة العقدية

الفُلانيِّ! فهذا اتَّخَذ تعَلُّمَ النُّجومِ وَسيلةً لادِّعاءِ عِلمِ الغَيبِ، ودعوى عِلمِ الغَيبِ كُفرٌ

https://dorar.net/aqeeda/3014

23870 - من موسوعة أصول الفقه

حَرَصَ أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مُلازَمَتِه، وتَعَلُّمِ أُمورِ دينِهم مِنه، وقد

https://dorar.net/osolfeqh/38

23871 - من موسوعة القواعد الفقهية

كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجمعة: 9].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أمرَ بوسيلَتَينِ ليسَتا

https://dorar.net/qfiqhia/1117

23872 - من موسوعة القواعد الفقهية

بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 188].- وقال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا

https://dorar.net/qfiqhia/1316

23873 - من موسوعة التفسير

فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا أراه

https://dorar.net/tafseer/27/2

23874 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [يوسف: 87].5- أن يكونَ العَبدُ

https://dorar.net/alakhlaq/5213

23875 - من موسوعة التفسير

). قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ: كَذَهابِكم عنه أيُّها القَومُ، وانصِرافِكم عن الحقِّ إلى الباطلِ، والرشدِ

https://dorar.net/tafseer/40/16

23876 - من موسوعة التفسير

[1091] ممَّن اختار أنَّ المرادَ بقَولِه: أَلَمْ تَرَ أي: ألم تَعلَمْ: مقاتلُ بنُ سليمانَ، والرازيُّ

https://dorar.net/tafseer/24/13