136261 - من قراءة وتعريف

، فقلتُ: أوصِني. فقال: عليك بالاستقامةِ، اتَّبِعْ ولا تبتَدِعْ). وقد ألَّف العُلَماءُ في البدعةِ منذُ

https://dorar.net/article/2082

136262 - من قراءة وتعريف

)، اللَّذين يتغنَّى بهما أنصارُه ومريدوه والمتعصِّبون له، فقال في (مجلة الهلال-ديسمبر 1940م): (فالدِّين

https://dorar.net/article/1767

136263 - من موسوعة التفسير

أيديهنَّ وامرأةَ العزيزِ، فقال لهن: ما شأنُكنَّ وخبَرُكنَّ حين راودتُنَّ يوسُفَ عن نفسِه [611

https://dorar.net/tafseer/12/11

136264 - من موسوعة التفسير

ذلك كيفيَّةَ الْمُخَالطة معهم؛ فقال يُنظر: ((تفسير الرازي)) (10/170). :فَلَا تَتَّخِذُوا

https://dorar.net/tafseer/4/25

136265 - من موسوعة الفرق

، وهي الرِّسالةُ. فقال تَعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ

https://dorar.net/frq/416

136266 - من موسوعة التفسير

(3/1176). ، فرَفَع رَأْسَه، فقال: اسْتَعِيذُوا باللهِ مِنْ عَذابِ القَبْرِ. مَرَّتَينِ

https://dorar.net/tafseer/7/9

136267 - من موسوعة التفسير

سيِّئاتٌ تَحتاجُ إلى تَكفيرٍ إذا آمَنَ باللهِ بعْدَها، فقال: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا

https://dorar.net/tafseer/64/3

136268 - من موسوعة التفسير

بالاستِكثارِ مِن النِّساءِ الحرائِرِ والإماءِ؛ قدَّمَها، فقال: أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا

https://dorar.net/tafseer/34/10

136269 - من موسوعة التفسير

[179] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/221). وردَّ أبو السعودِ هذا القولَ، فقال: (ومَنْ علَّل

https://dorar.net/tafseer/32/3

136270 - من موسوعة التفسير

فباطِلٌ، فقال لِقَومِه: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ

https://dorar.net/tafseer/26/6

136271 - من موسوعة التفسير

]، فقال: خَاشِعَةً، أي: يابسةً لا نَباتَ فيها؛ فهي بصُورةِ الذَّليلِ الَّذي لا مَنَعةَ عِندَه؛ لأنَّه

https://dorar.net/tafseer/41/7

136272 - من موسوعة التفسير

بمُشيرٍ إلى قولِه في الآيةِ الأخرى: فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ [هود

https://dorar.net/tafseer/51/7

136273 - من موسوعة التفسير

مِن الأرضيَّاتِ المزروعاتِ- وشَجريَّةٌ -نحْو النَّخلِ وغيرِه مِن الشَّجَريَّاتِ-؛ فقال

https://dorar.net/tafseer/55/9

136274 - من موسوعة التفسير

، فقال: لِتُشْرِكَ بِي [العنكبوت: 8]؛ إشارةً إلى مُطلَقِ الجِهادِ الصَّادقِ بقَوِيِّهِ وضَعيفِه، ففي

https://dorar.net/tafseer/31/5

136275 - من موسوعة التفسير

مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ.أي: فأرسَلْنا في أولئك القَومِ رَسولًا منهم، فقال لهم: اعْبُدوا اللهَ

https://dorar.net/tafseer/23/5

136276 - من موسوعة التفسير

لا يَسلَمُ فيه العبْدُ مِنَ الشَّرِّ- بيَّنَ تعالى تَعظيمَ الإقدامِ على الأعراضِ بالرَّميِ بالزِّنا؛ فقال

https://dorar.net/tafseer/24/2

136277 - من موسوعة التفسير

(إذا) فِعلًا ماضيًا فقال: رَأَوُا؛ للتَّنبيهِ على تَحقيقِ وُقوعِه [250] يُنظر: ((تفسير الزمخشري

https://dorar.net/tafseer/72/5

136278 - من روائع المقالات القديمة

رعدة - يحسب نفسه قريباً من أحد الجبابرة - فقال له الرسول: ((هوِّن عليك، إني لست بملك، أنا ابن امرأة

https://dorar.net/article/769

136279 - من الموسوعة الفقهية

: الله الأكبر، فقال بعض العلماء: إنه يجزئ، وقال آخرون: بل لا يجزئ، والصحيح: أنه لا يجزئ؛ لأن قولك: «أكبر

https://dorar.net/feqhia/901

136280 - من قراءة ونقد

وأصحاب التأويل، وجهها توجيهًا غير مقبول، فقال إنَّ المراد بقوله: غير مجهول: يعني وروده في الشرع . 8

https://dorar.net/article/570

136281 - من موسوعة التفسير

الأشقياءِ العاقِّينَ للوالدَينِ، فقال [305] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/283). ويُنظر أيضًا

https://dorar.net/tafseer/46/8

136282 - من موسوعة التفسير

جَمَّةٌ في الجِبالِ؛ فمنها مَسايِلُ الأَوديةِ، وقراراتُ المياهِ في سُفوحِها، ومَراعي الأنعامِ

https://dorar.net/tafseer/78/2

136283 - من موسوعة التفسير

، ويكونُ قدْحًا في عدالتِه [1156] يُنظر: ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (11/299). ؛ فمِن

https://dorar.net/tafseer/25/15

136284 - من موسوعة التفسير

تعالَى: فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ [الملك: 30] ونَظائرِهما، غَيرَ أنَّه قُصِدَ بيانُ انتِفاءِ

https://dorar.net/tafseer/28/15

136285 - من موسوعة اللغة العربية

يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ [الزخرف: 51].ووردت مرةً مُنَوَّنةً مصروفةً، وهي قَولُه تعالى

https://dorar.net/arabia/244

136286 - من موسوعة التفسير

إلى المَحِلِّ فقال: وَرِثُوا الْكِتَابَ، ولم يقُلْ: أوْرَثْناهُم الكتابَ [288] يُنظر: ((طريق

https://dorar.net/tafseer/42/4

136287 - من موسوعة التفسير

وبيانه)) لدرويش (7/240). ؛ فمِن لطائفِ الالتفاتِ هنا: التَّنصيصُ على أنَّ المقصودَ إسنادُ الإنباتِ

https://dorar.net/tafseer/27/9

136288 - من قراءة ونقد

عليها أحيانًا، فمن ذلك: 1- مسألة الدفع من عرفات قبل الغروب قال الشيخ عفا الله عنه: (لا شك أن من التيسير

https://dorar.net/article/1388

136289 - من موسوعة الفرق

الذي كشَفْنا عنه) ((مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري)) (ص: 338-339). .فمِن هذَينِ النَّصَّينِ

https://dorar.net/frq/209

136290 - من موسوعة الفرق

المُفكِّرونَ مِن عُقولِ القَدَريَّةِ القائِلينَ بخَلقِ إيمانِهم وهُداهم؛ فإنَّ الخَتمَ هو الطَّبعُ، فمِن أين

https://dorar.net/frq/837