رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يا أيُّها النَّاسُ، ارْبَعُوا على أنفُسِكم؛ إنَّكم لا تَدْعونَ أصَمَّ
https://dorar.net/aqeeda/581رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يا أيُّها النَّاسُ، ارْبَعُوا على أنفُسِكم؛ إنَّكم لا تَدْعونَ أصَمَّ
https://dorar.net/aqeeda/581عن المعطوفِ بها، وتلي النِّداءَ وفِعلَ الأمرِ والإثباتَ. تَقولُ: يا أخي لا ابنَ عَمِّي، اضرِبْ زيدًا
https://dorar.net/arabia/737يكونَ اسمًا مُشتقًّا أو فِعلًا أو حرْفًا.فمِن ذلك قولُه تعالى: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ
https://dorar.net/arabia/1832لا يُؤمِنُ، واللَّهِ لا يُؤمِنُ. قيلَ: ومَن يا رَسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يَأمَنُ جارُه بوايقَه
https://dorar.net/osolfeqh/815تعالى: فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ [الحشر: 2]، فأمَرَ بالاعتِبارِ عُمومًا، ولم يُفرِّقْ بَينَ
https://dorar.net/osolfeqh/530). الدليل من الكتاب: قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
https://dorar.net/feqhia/273رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةً زاد فيها، أو نقَصَ منها، فلمَّا أتَمَّ قُلْنا: يا رسولَ الله
https://dorar.net/feqhia/1135، وجاعِلُ مَكرِهم مُحيقًا بهم) [6677] ((تيسير الكريم الرحمن)) للسعدي (ص: 317). .- وقال سُبحانَه: قَالَ يَا
https://dorar.net/alakhlaq/4940مَن أجَرْتِ يا أُمَّ هانئٍ»، متَّفقٌ عليه. وفي الحديثِ: الوَفاءُ بالعهْدِ؛ لأنَّ عبْدَ الرَّحمنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/15232صَلاةُ الجُمُعة فرْضُ عَينٍ. الأدلَّة:أولًا: من الكِتابقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/feqhia/1575((يا عبدَ اللهِ، لا تَكُنْ مِثلَ فُلانٍ؛ كان يَقومُ اللَّيلَ فتَرَكَ قيامَ اللَّيلِ)) [2863
https://dorar.net/qfiqhia/1204)، وينظر: ((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 114، 115). الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقولُ الله تعالى: يَا
https://dorar.net/feqhia/2365الآخَرِ. قالت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ فريضةَ اللهِ على عبادِه في الحجِّ أدرَكَت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيعُ
https://dorar.net/feqhia/3099؛ فدلَّ على أنَّ الوصيَّةَ جائزةٌ [2] ((بدائع الصنائع)) للكاساني (7/330). 3- قولُه سُبحانَه وتعالَى: يَا
https://dorar.net/feqhia/6283والعِبادة والأخلاق، فمِن المُحالِ إثباتُ إجماعِ الصَّحابة على شيءٍ- أيِّ شيءٍ- أصابتْ فيه الأشعريَّةُ
https://dorar.net/article/1844). ((تفسير القاسمي)) (8/ 388). وممَّن جمَع بيْن المعنيَينِ السَّابِقَينِ، فقال: المرادُ بـقولِه
https://dorar.net/tafseer/43/6، 540). !وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5).أي: وما الَّذي أعلَمَك -يا محمَّدُ- أيُّ شَيءٍ
https://dorar.net/tafseer/104/1الدَّالَّ عليها مِن الأنفُسِ؛ فشرَعَ يَذكُرُ خَلقَ الإنسانِ، فقال [83] يُنظر: ((تفسير الرازي
https://dorar.net/tafseer/32/2دَلالةً على الفاعلِ المُختارِ، فقال: هو آيةٌ لِمَن عقَلَ بأنْ لم يَتفكَّرْ تفكُّرًا تامًّا
https://dorar.net/tafseer/30/5الأعمال، حتى إنَّ أبا أمامةَ رضي الله عنه لَمَّا سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/article/2020قولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [فاطِر: 5]؛ فتَأكيدُ الخبَرِ بـ(إنَّ
https://dorar.net/arabia/1646والسُّنَّةِ، والأثَرِ:1- مِنَ القُرآنِ الكَريمِ:- قَولُ اللهِ تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي
https://dorar.net/qfiqhia/503؛ لِما في كشفِ الوَجهِ مِن فِتنةٍ لا تخفى على بصيرٍ. الأدلَّةُ: أولًا: من الكتابِ 1- قولُه تعالى: يَا
https://dorar.net/feqhia/3141الإسلام ابن تيمية وغيرِه؛ فمِن تلك المصالِحِ الدِّينيَّة: طلبُ العلم، والدعوةُ إلى الله، ومِن الدنيويَّة
https://dorar.net/article/38إلى أن هذا يؤدي إلى تبديع بعضهم بعضًا، فمن حكم بالبدعية على مسألة ما فإنه يلزم منه تبديع من يُجوِّزها على حد فهمه
https://dorar.net/article/776أيامًا معدودة؛ فمِن بديع إيجاز القرآن أنْ أوْمَأَ إلى سُوءِ اعتقادِهم في جزاءِ الآخِرة، وأنَّهم نبَذوا
https://dorar.net/tafseer/5/23فهو طاغوت؛ لقوله تعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ، ووَجْه هذا: أنَّه سبحانه وتعالى
https://dorar.net/tafseer/2/43الكُفَّارِ مِن العُصاةِ ومُرتكِبي الكبائِرِ لا يُخَلَّدُ في النَّارِ؛ لقولِه تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ
https://dorar.net/frq/1495التمييزِ والاختيارِ، وأمَّا سائرُ الأعضاءِ فمُسَخَّرةٌ له، ويدُلُّ على ذلك الكِتابُ والسُّنةُ؛ فمِن الكتابِ
https://dorar.net/tafseer/26/13