134131 - من موسوعة اللغة العربية

شيءٍ يُتَّخَذُ رَبًّا يُعْبَدُ، والزُّونُ والزُّونةُ مَوضِعٌ تُجمَعُ فيه الأنْصابُ وتُنصَبُ وتُزَيَّنُ

https://dorar.net/arabia/5166

134132 - من روائع المقالات القديمة

رعدة - يحسب نفسه قريباً من أحد الجبابرة - فقال له الرسول: ((هوِّن عليك، إني لست بملك، أنا ابن امرأة

https://dorar.net/article/769

134133 - من الموسوعة الفقهية

: الله الأكبر، فقال بعض العلماء: إنه يجزئ، وقال آخرون: بل لا يجزئ، والصحيح: أنه لا يجزئ؛ لأن قولك: «أكبر

https://dorar.net/feqhia/901

134134 - من قراءة وتعريف

، فقلتُ: أوصِني. فقال: عليك بالاستقامةِ، اتَّبِعْ ولا تبتَدِعْ). وقد ألَّف العُلَماءُ في البدعةِ منذُ

https://dorar.net/article/2082

134135 - من قراءة ونقد

، وجهها توجيهًا غير مقبول، فقال إنَّ المراد بقوله: غير مجهول: يعني وروده في الشرع . 8- وفي (ص 255) شنع

https://dorar.net/article/570

134136 - من قراءة وتعريف

)، اللَّذين يتغنَّى بهما أنصارُه ومريدوه والمتعصِّبون له، فقال في (مجلة الهلال-ديسمبر 1940م): (فالدِّين

https://dorar.net/article/1767

134137 - من موسوعة التفسير

أيديهنَّ وامرأةَ العزيزِ، فقال لهن: ما شأنُكنَّ وخبَرُكنَّ حين راودتُنَّ يوسُفَ عن نفسِه [611

https://dorar.net/tafseer/12/11

134138 - من موسوعة التفسير

ذلك كيفيَّةَ الْمُخَالطة معهم؛ فقال يُنظر: ((تفسير الرازي)) (10/170). :فَلَا تَتَّخِذُوا

https://dorar.net/tafseer/4/25

134139 - من موسوعة الفرق

، وهي الرِّسالةُ. فقال تَعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ

https://dorar.net/frq/416

134140 - من موسوعة التفسير

(3/1176). ، فرَفَع رَأْسَه، فقال: اسْتَعِيذُوا باللهِ مِنْ عَذابِ القَبْرِ. مَرَّتَينِ

https://dorar.net/tafseer/7/9

134141 - من موسوعة التفسير

سيِّئاتٌ تَحتاجُ إلى تَكفيرٍ إذا آمَنَ باللهِ بعْدَها، فقال: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا

https://dorar.net/tafseer/64/3

134142 - من موسوعة التفسير

بالاستِكثارِ مِن النِّساءِ الحرائِرِ والإماءِ؛ قدَّمَها، فقال: أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا

https://dorar.net/tafseer/34/10

134143 - من موسوعة التفسير

[179] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/221). وردَّ أبو السعودِ هذا القولَ، فقال: (ومَنْ علَّل

https://dorar.net/tafseer/32/3

134144 - من موسوعة التفسير

فباطِلٌ، فقال لِقَومِه: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ

https://dorar.net/tafseer/26/6

134145 - من موسوعة التفسير

]، فقال: خَاشِعَةً، أي: يابسةً لا نَباتَ فيها؛ فهي بصُورةِ الذَّليلِ الَّذي لا مَنَعةَ عِندَه؛ لأنَّه

https://dorar.net/tafseer/41/7

134146 - من موسوعة التفسير

بمُشيرٍ إلى قولِه في الآيةِ الأخرى: فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ [هود

https://dorar.net/tafseer/51/7

134147 - من موسوعة التفسير

مِن الأرضيَّاتِ المزروعاتِ- وشَجريَّةٌ -نحْو النَّخلِ وغيرِه مِن الشَّجَريَّاتِ-؛ فقال

https://dorar.net/tafseer/55/9

134148 - من موسوعة التفسير

، فقال: لِتُشْرِكَ بِي [العنكبوت: 8]؛ إشارةً إلى مُطلَقِ الجِهادِ الصَّادقِ بقَوِيِّهِ وضَعيفِه، ففي

https://dorar.net/tafseer/31/5

134149 - من موسوعة التفسير

مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ.أي: فأرسَلْنا في أولئك القَومِ رَسولًا منهم، فقال لهم: اعْبُدوا اللهَ

https://dorar.net/tafseer/23/5

134150 - من موسوعة التفسير

لا يَسلَمُ فيه العبْدُ مِنَ الشَّرِّ- بيَّنَ تعالى تَعظيمَ الإقدامِ على الأعراضِ بالرَّميِ بالزِّنا؛ فقال

https://dorar.net/tafseer/24/2

134151 - من موسوعة التفسير

(إذا) فِعلًا ماضيًا فقال: رَأَوُا؛ للتَّنبيهِ على تَحقيقِ وُقوعِه [250] يُنظر: ((تفسير الزمخشري

https://dorar.net/tafseer/72/5

134152 - من موسوعة التفسير

الأشقياءِ العاقِّينَ للوالدَينِ، فقال [305] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/283). ويُنظر أيضًا

https://dorar.net/tafseer/46/8

134153 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي

https://dorar.net/tafseer/66/1

134154 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (19/235). .2- قولُه تعالَى: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا

https://dorar.net/tafseer/27/3

134155 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ

https://dorar.net/tafseer/60/1

134156 - من موسوعة الفرق

ويُنَظِّفوا وجهَ الأرضِ من دَنَسِهم، ولا يَجوزُ الاتِّصالُ بهم أو تَكوينُ صَداقاتٍ مَعَهم أو أكلُ لَحمٍ ذُبِحَ

https://dorar.net/frq/2159

134157 - من موسوعة التفسير

، وهي على كثرةِ الأكَلةِ، وهي على كثرةِ الضِّيفانِ، وهي على أنَّه مِضْيافٌ؛ فانتقَل الفِكرُ إلى جملةِ وسائطَ

https://dorar.net/tafseer/86/1

134158 - من موسوعة التفسير

النِّعَمُ الضَّروريَّةُ التي لا يقومونَ بدُونِها: مِن الأكلِ وشُربِ الماءِ القَراحِ (الصافي الخالص)، ودَفعِ

https://dorar.net/tafseer/16/18