134131 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

التَّعَلُّقِ بها؛ فمَن آثَرَ محبَّةَ اللهِ على محبَّةِ نَفسِه فقد بلغ الذِّروةَ العُليا من الكَمالِ، وكذلك مَن

https://dorar.net/alakhlaq/371

134132 - من موسوعة التفسير

وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ إذا تأمَّلْتَ

https://dorar.net/tafseer/45/5

134133 - من موسوعة التفسير

ما مِن نبيٍّ إلَّا يُصدِّقُ سائرَ أنبياءِ الله، فمَن كذَّب منهم نبيًّا فقد كذَّب كلَّ مَن صدَّقه مِن

https://dorar.net/tafseer/25/9

134134 - من موسوعة التفسير

مَذاهِبُهم وآراؤُهم، وطرائِقُهم وأقوالُهم؛ فإنَّ الحَقَّ شَيءٌ واحِدٌ، وطَريقٌ مُستقيمٌ؛ فمَن خالفَه اختلَفَت

https://dorar.net/tafseer/51/2

134135 - من موسوعة التفسير

بركةِ صُحبةِ الأمجادِ [262] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (12/29-30).   ، فمن

https://dorar.net/tafseer/18/5

134136 - من موسوعة التفسير

، فمَن آذى الرسولَ فقد آذى اللهَ، ومَن أطاعَه فقد أطاعَ الله؛ لأنَّ الأمَّةَ لا يَصِلونَ ما بينهم وبين

https://dorar.net/tafseer/9/23

134137 - من الموسوعة العقدية

، وأشراطِ السَّاعةِ، وعَلاماتِها، واقتِرابِها؛ فمِن ذلك:... خُروجُ يَأجوجَ ومَأجوجَ، وهما ذَرءُ جَهنَّمَ

https://dorar.net/aqeeda/1973

134138 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عَزَّ وجَلَّ: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ

https://dorar.net/aqeeda/2834

134139 - من موسوعة اللغة العربية

) تُفيدُ القوَّةُ والشِّدَّةَ.قال ابنُ جِنِّي: (فمن ذلك تَقليبُ (ج ب ر) فهيَ -أينَ وقَعَت- للقوَّةِ

https://dorar.net/arabia/2186

134140 - من شروح الأحاديث

العالَمينَ برحمتِه. قال أبو سعيدٍ الخُدريُّ رضِيَ اللهُ عنه: "فمَن لم يُصَدِّقْ هذا فليقْرَأْ" قولَه تعالى

https://dorar.net/hadith/sharh/42585

134141 - من شروح الأحاديث

بدَفعِ العَقلِ مِن الإبلِ فقط، بل جَوَّز العقْلَ في البقَرِ والشَّاءِ؛ فمَن لم يَكُنْ له إبِلٌ وكانتْ

https://dorar.net/hadith/sharh/35079

134142 - من الموسوعة الفقهية

بعِتقِ رَقَبةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ [النساء: 92]؛ لأنَّه قَتَل

https://dorar.net/feqhia/12107

134143 - من موسوعة القواعد الفقهية

: مُكمِلاتٌ للقاعِدةِ.استِثناءٌ:تَدخُلُ الأطرافُ في حُكمِ النَّفسِ، فمَن قَطَع يَدَ رَجُلٍ ثُمَّ قَتَلَه

https://dorar.net/qfiqhia/1012

134144 - من موسوعة القواعد الفقهية

بمُجَرَّدِ الدَّعوى)، ووَجهُ تَفَرُّعِها عنها أنَّ الإقرارَ مِن أقوى الأدِلَّةِ، فمَن أقَرَّ بالحَقِّ قُبِلَ

https://dorar.net/qfiqhia/1284

134145 - من الموسوعة الفقهية

في الذِّكْرِ المأمورِ به: رمْيُ الجِمارِ؛ بدليلِ قَولِه بعدَه: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ

https://dorar.net/feqhia/3053

134146 - من الموسوعة الفقهية

المُبْتَدَأةِ، ولقَوْلِه تَعالى: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ [البقرة: 275]، ويَنْبَني عليهما تَضْمينُه، واخْتارَ

https://dorar.net/feqhia/8526

134147 - من الموسوعة الفقهية

المُطهَّرةِ بالأحاديثِ الصَّحيحةِ أنَّ الشُّفْعةَ حَقٌّ ثابِتٌ لمَن له سَبَبٌ يَسْتحِقُّها به، فمَن زَعَمَ

https://dorar.net/feqhia/8696

134148 - من الموسوعة الفقهية

أدنى الحُدودِ: هَل هيَ باعتِبارِ الأحرارِ أم العَبيدِ؟ فمَن جَعَلَ المُعتَدَّ به حَدَّ العَبيدِ

https://dorar.net/feqhia/13024

134149 - من موسوعة التفسير

أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ الزَّرعُ: ما نبَتَ بسَببِ بَذرِ حُبوبِه في الأرضِ؛ كالشَّعيرِ والبُرِّ، وأكْلُ

https://dorar.net/tafseer/32/7

134150 - من موسوعة التفسير

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة: 183]، والكتابةُ الثَّانيةُ

https://dorar.net/tafseer/58/6

134151 - من موسوعة التفسير

). ، فقال:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا.أي: ألم تنظُرْ- يا محمَّدُ- إلى كفَّارِ

https://dorar.net/tafseer/14/8

134152 - من موسوعة التفسير

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ

https://dorar.net/tafseer/5/18

134153 - من موسوعة التفسير

وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ

https://dorar.net/tafseer/34/4

134154 - من موسوعة التفسير

السعادة)) (1/56). .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ

https://dorar.net/tafseer/9/45

134155 - من موسوعة اللغة العربية

الباءُ عِوَضًا مِن المَحْذوفِ، فيُقالُ: هُوَ الأبُّ)). .الشَّائعُ: يا أبتي.الأصوبُ: يا

https://dorar.net/arabia/2709

134156 - من موسوعة التفسير

أَكْبَرَ على سبيلِ إحاطةِ عِلمِه بجَميعِ الأشياءِ؛ فمَن عَلِم أدَقَّ الأشياءِ وأخفاها كان عِلمُه مُتعلِّقًا

https://dorar.net/tafseer/10/22

134157 - من موسوعة التفسير

، وبدَأَها في يونسَ بالفاءِ فَمَنْ أَظْلَمُ؛ لأنَّ المتقدِّمَ على هذِه الآيةِ في سورة الأنعامِ مَعطوفٌ بالواو

https://dorar.net/tafseer/6/7

134158 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وضَعفِها، فقال: (مَن امتُحِن بالعُجْبِ فلْيُفكِّرْ في عيوبِه، فإن أُعجِبَ بفضائِله فلْيُفتِّشْ

https://dorar.net/alakhlaq/4458

134159 - من موسوعة التفسير

: 113]، فمَن تَمسَّكَ بهذه الشَّرائعِ نال الأمْرَينِ جَميعًا وهما مجتَمِعانِ: العِزَّةُ والحِكمةُ

https://dorar.net/tafseer/42/1