الظُّهرَ ثمَّ أتاهُم ليُصْلِحَ بينَهُم، ثمَّ قالَ لبلالٍ: يا بِلالُ، إذا حَضَرتَ صلاةُ العَصرِ ولم آتِ فمُر
https://dorar.net/h/R0WjTYIHالظُّهرَ ثمَّ أتاهُم ليُصْلِحَ بينَهُم، ثمَّ قالَ لبلالٍ: يا بِلالُ، إذا حَضَرتَ صلاةُ العَصرِ ولم آتِ فمُر
https://dorar.net/h/R0WjTYIHصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه، قال:"يا معشَرَ المُسلمينَ، إنَّه لا صلاةَ"، أي لا تجوزُ، ولا تصحُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42571عن جَدِّه رَضِيَ اللهُ عنهم، قال: ((قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، مَن أبَرُّ؟ قال: أمَّك. قلتُ: ثمَّ مَنْ؟ قال
https://dorar.net/feqhia/5423، ولا يسألُ عما عَهِدَ، قالتِ السادسةُ: زوجي إنْ أَكل لَفَّ، وإن شرِب اشْتَفَّ، وإنِ اضطجع الْتَفَّ، ولا يولجُ
https://dorar.net/h/plkAuLsUالَّتي أصابَ :أكلَهُ الشَّجَرةَ وقد نهاه اللهُ عنها ولَكنِ ائتوا نوحًا فإنَّهُ أوَّلُ نَبيٍّ أرسلَهُ
https://dorar.net/h/urrEbwBo/179). ، وهو مستعملٌ في معنى النَّفْي: أي لا يثبُتُ لكم عدَمُ الأكلِ مِمَّا ذُكِرَ اسمُ الله
https://dorar.net/tafseer/6/31بخَلْقِ أصْلِه وتفضيلِه.ذِكرُ خَلقِ آدَمَ، وإِباء إِبليسَ مِنَ السَّجدةِ لآدَمَ، ووسوسَته لهما للأكْلِ
https://dorar.net/tafseer/7). ، قال ابنُ قُدامةَ: (كثرةُ الأكلِ تُورِثُ الكَسَلَ والفُتورَ) [8988] ((مختصر منهاج القاصدين
https://dorar.net/alakhlaq/2750أسودُ، ليس فيه شيءٌ أبيضُ، لكن يتضاعَفُ إثمُه بحسَبِ ما يترَتَّبُ عليه، فإذا كان يترَتَّبُ عليه أكلُ
https://dorar.net/alakhlaq/4795- قال تعالى: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة: 42]، كأنَّ بالمُستَرشي وآكِلِ الحرامِ مِن الشَّرَهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4287)) للصنعاني (2/ 626). ؛ قال ابنُ القَيِّمِ: (فالنَّومُ والسَّهرُ والأكلُ والشُّربُ والجِماعُ وغيرُ
https://dorar.net/alakhlaq/171). فهو آكِلُه وما الغَيُّ إلَّا مَنطِقٌ مُتتَرِّعٌ [3531] يقالُ: إنَّه لمتتَرِّعٌ إلى كذا
https://dorar.net/alakhlaq/1172[7515] ((أساس البلاغة)) للزمخشري (1/309). والذُّباحُ: نَبتٌ من السُّمومِ يَقتُلُ آكِلَه. يُنظَر
https://dorar.net/alakhlaq/5225له مقامَ التَّخويفِ والتَّحذيرِ [35] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (20/171). . 4- مَن أكلَ
https://dorar.net/tafseer/102/1بِرِزْقٍ مِنْهُ يدُلُّ على جوازِ خَلطِ دراهِمِ الجماعةِ، والشِّراءِ بها، والأكلِ مِن الطَّعامِ الذي بينهم
https://dorar.net/tafseer/18/6الرجل إذا أكل باكُورَة الفواكه . وقيل معنى اللَّفْظَتيْن واحد فَعّل وافْتَعل وإنما كُرّر للمبالغة
https://dorar.net/ghreeb/336أهلِ زمانِه، كان كثيرَ الأسفارِ، واسِعَ المعرفةِ، مليحَ التأليف، وكان في بصَرِه رطوبةٌ؛ لكثرةِ أكلِه
https://dorar.net/history/event/1064، وتَذوُّقِه لِمَا نُهي عن أكْله وشُربِه، وتلفُّظه بالسيِّئِ مِن القولِ كالسَّبِّ ونَحوِه، وغيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40782في الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: أخذ وأمرَ وأكل، فإنَّ الأمْرَ يَكونُ على: خُذْ وكُل ومُرْ، وأصْلُه: اؤْخُذْ واؤْكُلْ
https://dorar.net/arabia/1402الأمرُ ذلِك، وخاصَّةً بعدَ الطَّعامِ وأكلِ ما له رائحةٌ. وقد جاء في الصَّحيحَينِ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26742مَكارِمِ الأَخْلاقِ. وفيه: مَنْعُ أكْلِ طَعامِ شَخْصٍ دونَ إذنِه. وفيه: مَشروعيَّةُ الاكتِسابِ بصَنْعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8161، والصِّيامُ يعني: الإمساكَ، بنيَّةِ التعبُّدِ، عن الأكْلِ والشُّربِ وغِشيانِ النِّساءِ، وسائرِ المُفطِّراتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8209، إن خَرَج أَسِد، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِد. قالت السَّادسةُ: زوجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِب اشتَفَّ
https://dorar.net/h/zCkqWqop، ولا آكِلَ طينٍ ولا ناتِفَ لحيَتِه ولا صَديقَينِ ولا شَريكَينِ ولا أجيرَينِ ولا سَيِّدَينِ للمَشهودِ لَه
https://dorar.net/feqhia/13336اتِّخاذُ أواني الذَّهَبِ والفِضَّةِ؛ لأنَّه لا يَجوزُ استِعمالُها لا في وُضوءٍ ولا في أكلٍ ولا في شُربٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1143ممَّا سبَق: الشوكانيُّ والسعدي، فقال الشوكاني: (وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَيْ: لَذيذِ
https://dorar.net/tafseer/17/17يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
https://dorar.net/tafseer/59/6، فقال [1225] يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (2/434). :يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
https://dorar.net/tafseer/9/26