39151 - من موسوعة التفسير

بالمكانِ؛ لأن ما بينَ اليدِ إنَّما هو ما تقدَّم وجودُه في الزمنِ بمثابةِ التوراةِ والإنجيلِ مِن القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/19/11

39152 - من موسوعة التفسير

، فيُشعِرُ نَفْسَه أنَّه بين يدَيْ رَبِّه، فيَخشَعُ له؛ ولهذا الاعتبارِ قُدِّمَ هذا الوَصْفُ على بَقيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/23/1

39153 - من موسوعة التفسير

عاشور: (الرَّقيمُ: كتابٌ كان معَ أصحابِ الكهفِ في كهفِهم. قيل: كَتَبوا فيه ما كانوا يدينونَ

https://dorar.net/tafseer/18/3

39154 - من موسوعة التفسير

). ، يَمُدُّ يَدَيه إلى السَّماءِ: يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطعَمُه حَرامٌ، ومَشرَبُه حَرامٌ، ومَلبَسُه حَرامٌ

https://dorar.net/tafseer/23/7

39155 - من موسوعة التفسير

)) (14/253). .كما قال تعالى: مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/16/19

39156 - من موسوعة التفسير

للشِّركِ الَّذي يَدينُ به أهلُ الشِّركِ، وللتَّثليثِ الَّذي أحْدَثَه النَّصارى المَلكانيَّةُ

https://dorar.net/tafseer/112/1

39157 - من موسوعة التفسير

اليَدينِ والرِّجلينِ، أو أطرافُ تلك الأصابعِ، وإذ كانتْ هي أصغَرَ الأعضاءِ الواقعةِ في نِهايةِ الجسَدِ

https://dorar.net/tafseer/75/1

39158 - من الموسوعة العقدية

الفاءَ مِنَ الحُروفِ الدَّالَّةِ على التَّعليلِ، كقَولِهم: سَرَقَ فقُطِعَت يَدُه، أي: لأجلِ سَرِقَتِه

https://dorar.net/aqeeda/1278

39159 - من الموسوعة العقدية

أن يَدِينَ بغيرِ دِينِ النَّبِيِّ مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (كُلُّ نَصرانيٍّ بَلَغه أمْرُ نَبيِّنا

https://dorar.net/aqeeda/1443

39160 - من الموسوعة العقدية

الَّذي لا يَأتيه الباطِلُ مِن بين يَدَيه ولا مِن خَلفِه، وعن سُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/aqeeda/3321

39161 - من روائع المقالات القديمة

)). فالتغيير باليد خاص بأولي الأمر، وجعل التغيير بالقلب أضعف الإيمان فهو حظ ضعيف، فتعيَّن أن حظ عامة المؤمنين

https://dorar.net/article/786

39162 - من موسوعة الأديان

بالتعليم اللاهوتي، تعلَّم العربية على يد معلِّم من سوريا، وكان يتقن اللغة العبرية أيضاً. من أبرز أعماله

https://dorar.net/adyan/879

39163 - من الموسوعة العقدية

القاديانيَّةُ تَدخُلُ الجَزائِرَ على يَدِ طائِفةِ الحُلولِ وشَيخِها، لَولا أنْ قامَ في وُجوهِهمُ العُلَماءُ

https://dorar.net/aqeeda/1778

39164 - من الموسوعة العقدية

تباركَ وتعالى خَلَق الكُرسيَّ، وهو بين يَدَيِ العَرْشِ) [1578])) يُنظر: ((الرسالة الوافية

https://dorar.net/aqeeda/541

39165 - من مقالات وبحوث مميزة

، والعياذُ باللهِ.. بل إنَّ منَ المطالبِ العظيمةِ التي يجبُ على المؤمِنِ أنْ يشُدَّ يدَه عليها؛ الحرصَ

https://dorar.net/article/859

39166 - من الموسوعة الفقهية

ولا يرفعُ منه جانبًا، وإنَّما قيل لها: صمَّاء؛ لأنَّه يسدُّ على يديه ورجليه المنافذَ كلَّها، كالصخرةِ

https://dorar.net/feqhia/3223

39167 - من موسوعة التفسير

القِصاصِ وغيرِها، فهم ممَّن جارَ على حُكمِ اللهِ وتعدَّى حُدودَه، ووضَع فِعلَه في غَيرِ مَوضعِه الذي جعَله

https://dorar.net/tafseer/5/15

39168 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا وَضْعُ اسمِ الجَلالةِ (الله) مَوضِعَ الضَّميرِ؛ لدَلالتِه على أنَّه

https://dorar.net/tafseer/39/15

39169 - من موسوعة التفسير

عليه القُرآنُ لكَذَّبَ به تَكذيبًا يُساوي اعتِقادَ أنَّه مِن وَضْعِ البَشَرِ، فهؤلاء وإنْ لم يَقولوا: القُرآنُ

https://dorar.net/tafseer/83/2

39170 - من موسوعة التفسير

الخازنُ أمْرَ صاحبِ المالِ إذا أمَرَه بإنفاذِ شَيءٍ منه إلى مَن يُعَيِّنُه. وأيضًا وُضِعَ قولُه: مِمَّا

https://dorar.net/tafseer/57/2

39171 - من موسوعة التفسير

وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [هود: 6].وقال عزَّ وجلَّ: وَوُضِعَ

https://dorar.net/tafseer/54/7

39172 - من موسوعة التفسير

هي مُشتركةٌ بين النَّاسِ؛ إذ هي مَحلُّ نُسُكِهم ومُتعبَّدُهم؛ فهي مَسجِدٌ مِن الله وقَفَه ووضَعَه لخَلْقِه

https://dorar.net/tafseer/22/9

39173 - من موسوعة التفسير

- لإفادةِ استمرارِ عدَمِ العِلْمِ. ووضْعُ الموصولِ مَوضِعَ الضَّميرِ؛ للتَّنبيهِ بما في حَيِّزِ الصِّلةِ

https://dorar.net/tafseer/21/7

39174 - من الموسوعة العقدية

).  ، أمَّا رَفضُ الشَّريعةِ بالكُلِّيَّة، وتحكيمُ القوانينِ الوضعيَّةِ، فكُفرٌ أكْبَرُ، ودلالةُ الآيةِ

https://dorar.net/aqeeda/2701

39175 - من الموسوعة العقدية

الصَّنَمُ ذو كُلفةٍ ومَشَقَّةٍ على من يَعبُدُه؛ حيثُ يَقومُ بحَملِه، ووَضْعِه، وخِدْمتِه- أينما يُرسِلْه

https://dorar.net/aqeeda/290

39176 - من الموسوعة الفقهية

حيثُ وضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدَميه، وأنْ أقرأَ بما قرأَ به) رواه النسائي (3/342

https://dorar.net/feqhia/1243

39177 - من الموسوعة الفقهية

: ((إنَّ اللهَ وضع عن أمَّتي الخطَأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليه)) أخرجه ابن ماجه (2045) واللفظ

https://dorar.net/feqhia/2953