39121 - من موسوعة التفسير

إذا أراد أن يُشَرِّعَ أمرًا شاقًّا على النُّفوسِ كان تَشريعُه على سبيلِ التَّدريجِ؛ لأنَّ إلزامَه بَغتةً

https://dorar.net/tafseer/22/14

39122 - من موسوعة التفسير

ذلك لم يُغْنِيا عنهما مِن اللهِ شَيئًا، وقِصَّةُ امرأةِ فِرْعونَ، وقدِ انضوتْ إلى أكفَرِ كافرٍ، فلم يَضُرَّها

https://dorar.net/tafseer/21/19

39123 - من موسوعة التفسير

عبَّاسٍ: هو الولَدُ. والتفسيرانِ مُتقاربان؛ لأنَّ امرأةَ الرجُلِ لَهوُه، وولَدَه لَهوُه... وتأويل الآية

https://dorar.net/tafseer/21/3

39124 - من موسوعة التفسير

قد كان كُفْرُ المُكَذِّبينَ بالقرآنِ أمرًا معلومًا، كان الإخبارُ عنهم بأنَّهم كافِرونَ غيْرَ مَقصودٍ منه إفادةُ

https://dorar.net/tafseer/40/2

39125 - من موسوعة أصول الفقه

: جاءَ رَجُلٌ وامرَأةٌ، ولا نَقصِدُ التَّرتيبَ بَينَهما في المَجيءِ [2490] يُنظر: ((الوجيز

https://dorar.net/osolfeqh/1301

39126 - من مقالات وبحوث مميزة

;:‏ (يقرأ القرآن رجلان‏:‏ فرجل له فيه هوى ونية يفليه فلي الرأس، يلتمس أن يجد فيه أمرًا يخرج

https://dorar.net/article/518

39127 - من موسوعة التفسير

). .فَقَالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ.أي: أمَر الله تعالى أمرًا كونيًّا بأنْ يموتوا، فماتوا

https://dorar.net/tafseer/2/41

39128 - من موسوعة الفرق

. .ومن الغريبِ أنَّ ميمونًا كان يَدينُ بقولِ القَدَريَّةِ، ولكِنَّه زَعَم مع ذلك أنَّ أطفالَ المُشرِكين

https://dorar.net/frq/1300

39129 - من الموسوعة العقدية

النَّبَويَّةُ في المَدحِ لهم في جَميعِ أخلاقِهِم وأفعالِهِم، وما بذَلوه مِنَ الأموالِ والأرواحِ بَينَ يَدَي

https://dorar.net/aqeeda/3315

39130 - من موسوعة التفسير

منهم، والمُسلِمونَ كُلُّهم يدٌ واحِدةٌ، وأمَّةٌ واحدةٌ، وإن اختَلَفَت أجناسُهم). ((الوسيط)) (4/294

https://dorar.net/tafseer/62/1

39131 - من موسوعة التفسير

وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا

https://dorar.net/tafseer/27/9

39132 - من الموسوعة الفقهية

، فألحق الجُمُعةَ بها، وأبْقَى خصوصيتَها بالأذان بين يدي الخَطيب). ((فتح الباري)) (2/394). الفَرْعُ

https://dorar.net/feqhia/702

39133 - من مقالات وبحوث مميزة

الكتابَ كان متاحًا بأكملِه بين يدَيْ عُلماءِ الحنابلةِ وغيرِهم، فقد عرَفْنا كثيرًا من مضامينِه من خلالِ

https://dorar.net/article/2072

39134 - من الموسوعة الحديثية

كيف تَعتَدُّ، ولكان الدُّيَّانُ لا يَدرون متى تَحِلُّ دُيونُهم، ولكان النَّاس لا يَدرون أحوالَ

https://dorar.net/h/E1g4FVxl

39135 - من موسوعة الفرق

في الآثارِ. والفَلاسِفةُ لا يَقولونَ بشيءٍ مِن ذلك، بل عنْدَهم القَديمُ تَحُلُّه الحَوادِثُ، ويُجَوِّزونَ

https://dorar.net/frq/237

39136 - من موسوعة التفسير

والمرسَلِ إليهم، والتَّخليةُ تُقدَّمُ على التَّحليةِ؛ فكانتُ جُملةُ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا أهَمَّ في صِلةِ

https://dorar.net/tafseer/36/3

39137 - من موسوعة التفسير

شَهادةٍ ولا إقرارٍ، فعلى هذا إذا وُجِدَ المسروقُ في يَدِ السَّارقِ- خصوصًا إذا كان معروفًا بالسَّرقةِ

https://dorar.net/tafseer/12/16

39138 - من موسوعة التفسير

مِنَ النِّعمِ على عِيسى عليه السَّلام، وما أَصْحَبَه إيَّاه من المُعجِزات، وأَظهرَ على يدِه مِنَ الآيات

https://dorar.net/tafseer/5/33

39139 - من موسوعة الفرق

المُسلِمون مِن لِسانِه ويَدِه) [435] أخرجه البخاري (11) واللَّفظُ له، ومُسلِم (42). .وقد

https://dorar.net/frq/1239

39140 - من موسوعة الفرق

إلى صفةِ العِلمِ.وهذا تعطيلٌ صريحٌ، وإلحادٌ قبيحٌ؛ لأنَّ أبا حنيفةَ صرَّح بأنَّ تفسيرَ صفةِ "اليدِ

https://dorar.net/frq/402

39141 - من موسوعة اللغة العربية

نُقِلَتْ مِنها:المَجوسيَّةُ: مِلَّةٌ مِن المِلَلِ، يَعبُدُ مَن يَدينونَ بها النَّارَ، ويُنسَبُ إليها

https://dorar.net/arabia/5094

39142 - من موسوعة الفرق

عَمِلَ بموجِبِه ساجِدًا له أو مُقَبِّلًا يَدَه ازْدادَ التَّعْظيمُ والتَّواضُعُ في قَلْبِه؛ ولِذلك

https://dorar.net/frq/286

39143 - من موسوعة التفسير

عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

https://dorar.net/tafseer/39/1

39144 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 515). .كما قال تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي

https://dorar.net/tafseer/33/20

39145 - من موسوعة التفسير

كَفَّيه [678] قال الرسعني: (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ قال ابنُ عباس: يضرِبُ يديه واحدةً

https://dorar.net/tafseer/18/12