38761 - من موسوعة التفسير

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ- جُملةُ قَالُوا يَا

https://dorar.net/tafseer/46/11

38762 - من موسوعة التفسير

، فيَستَغفِروا خارِّينَ بيْنَ يَدَيْ ربِّهم في السُّجودِ؛ لأنَّه أجْدَرُ بالغُفرانِ لصاحبِه إذا تذَلَّلَ

https://dorar.net/tafseer/38/5

38763 - من موسوعة التفسير

) تَمثيلٌ بحالِ نَذيرِ القومِ، كما قال: إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [سبأ

https://dorar.net/tafseer/33/14

38764 - من موسوعة التفسير

، وهذا الفعلُ خارِقٌ للعادةِ؛ فلا يَقَعُ إلَّا على يَدِ الرَّسولِ. وهذا وجْهُ اختِلافِ المَعِيَّةِ بيْنَ

https://dorar.net/tafseer/26/5

38765 - من موسوعة التفسير

؛ مِن يَدَينِ يَبطِشُ بهما، ورِجلَينِ يَمشي بهما، وعَينٍ مُبْصِرةٍ، وأُذُنٍ يَسمَعُ بها، ولِسانٍ

https://dorar.net/tafseer/51/4

38766 - من موسوعة التفسير

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ

https://dorar.net/tafseer/37/4

38767 - من موسوعة التفسير

عليه التَّيسيرُ على مَن تحتَ يدِه [1601] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - سورة النور)) (ص: 429). .9

https://dorar.net/tafseer/24/19

38768 - من الموسوعة العقدية

في الوَجهِ، وبِالمُعجَمةِ في اليَدينِ) [2937] يُنظر: ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (5/ 23

https://dorar.net/aqeeda/1986

38769 - من الموسوعة العقدية

عبادةً لا يَفعَلونَها في بُيوتِ اللهِ المساجِدِ، بل ولا في الأسحارِ بين يدَيِ اللهِ تعالى، ويَرجُون

https://dorar.net/aqeeda/3092

38770 - من الموسوعة العقدية

أرواحَهما، فاجتمعا عند ربِّ العالَمين، فقال لهذا المجتَهِدِ: أكنتَ بي عالِمًا؟ أو كنتَ على ما في يدي قادرًا

https://dorar.net/aqeeda/2752

38771 - من مقالات وبحوث مميزة

مشاهِدِ الجنسِ المكشوفِ، أو التَّنصيرِ الصَّريحِ، أو يَربِطُ مُباشرةً بين الجلوسِ بين يدَيِ الفضائيَّاتِ

https://dorar.net/article/1953

38772 - من موسوعة اللغة العربية

عليه وسلَّمَ كانَ له كَتَبةٌ يَكتُبونَ الوَحْيَ بيْنَ يَدَيه، كما كانَ بعضُ الصَّحابةِ يَكتُبونَ القُرآنَ

https://dorar.net/arabia/5846

38773 - من الموسوعة الفقهية

، في أنَّ المقصودَ بالمسحِ الخفَّان، وبالمسحِ في الوضوءِ الرَّأسُ، وبغَسل اليدينِ الأصابعُ لا الأظفارُ؛ فكان

https://dorar.net/feqhia/377

38774 - من شروح الأحاديث

واصلٍ إلى العبادِ ومَرْجُوٍّ وُصولُه، فهو في يَدَيه تعالَى، «والشَّرُّ ليس إليكَ»، فلا يُنسَبُ الشَّرُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/10817

38775 - من الموسوعة الحديثية

-يقولُ: الرِّعْدةُ- حتى ظنَنتُ لأسقُطَنَّ على صاحِبي، ونزَلتُ أقولُ: ما هذا الخَبرُ؟ فرفَعَ مَولايَ يَدَه

https://dorar.net/h/57Vpg5mo

38776 - من شروح الأحاديث

آثارَ السُّجودِ، واختُلِفَ في المرادِ بآثارِ السُّجودِ؛ فقيل: هي الأعضاءُ السَّبعةُ «الجبهةُ، واليَدانِ

https://dorar.net/hadith/sharh/1838

38777 - من موسوعة التفسير

: جَرْحُ البَعيرِ في يَدَيه ليَبرُكَ على الأرضِ مِن الألَمِ، فيُنحَرَ في لَبَّتِه [100

https://dorar.net/tafseer/91/2

38778 - من مقالات وبحوث مميزة

اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةً من الفراشِ فالتمَسْتُه فوَقَعَتْ يدي على بَطْنِ قَدَمَيهِ

https://dorar.net/article/11

38779 - من قراءة وتعريف

اللهِ بالصفاتِ الخَبريَّةِ ذاتيَّةً أو فِعليَّةً؛ كالوجهِ واليدين والاسْتِواء. ثم أَخَذ في مناقشتِهم

https://dorar.net/article/1913

38780 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَعهودةَ، أي: المَعلومةَ المُعتادةَ، مِنَ الأخرَسِ الأصليِّ بعُضوٍ مِن أعضائِه، كاليَدِ والرَّأسِ أوِ

https://dorar.net/qfiqhia/505

38781 - من موسوعة القواعد الفقهية

لا يَتِمُّ إلَّا بالقَبضِ، كما في الوقفِ مَثَلًا، "فيَدفعُه إلى قَيِّمِ الأوقافِ، ويُزيلُ يَدَه عنه

https://dorar.net/qfiqhia/1662

38782 - من موسوعة اللغة العربية

). .ماريَّةُ:عَلَمٌ على امْرأةٍ، وهي أمُّ إبْراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.واللَّفْظُ مِن

https://dorar.net/arabia/5188

38783 - من موسوعة التفسير

وتعالى- بما رَضِيَه هو له بنَصِّ القرآنِ الَّذي لا يأتيه الباطِلُ مِن بيْنِ يَدَيه ولا مِن خَلْفِه

https://dorar.net/tafseer/59/3

38784 - من مقالات وبحوث مميزة

الصَّلاةُ، فهو في صَلاةٍ). فمَن جلَس في مُصَلَّاهُ بعْدَ العصرِ، رجلًا كان أو امرأة، صغيرًا

https://dorar.net/article/2036

38785 - من موسوعة التفسير

ثالثةٌ لـ أَيْمَانٌ، أي: أيْمانٌ مُؤبَّدةٌ لا تَحِلَّةَ منها؛ فحَصَل مِن الوصفينِ أنَّها عُهودٌ مُؤكَّدةٌ

https://dorar.net/tafseer/68/4

38786 - من موسوعة التفسير

)) (10/86)، ((تفسير أبي السعود)) (8/195). .- وتَحليةُ الجُملةِ أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ بـ (إنَّ

https://dorar.net/tafseer/56/4

38787 - من موسوعة التفسير

في أَئِنَّا لِلمُبالَغةِ والتَّشديدِ في الإنكارِ. وأيضًا تَحليةُ الجُملةِ بـ (إنَّ) واللَّامِ لتَأكيدِ

https://dorar.net/tafseer/27/10

38788 - من موسوعة التفسير

الفعليَّةِ المعْرِبةِ عن الحُدوثِ مع (ثمَّ) الدَّالَّةِ على وُقوعِه بعدَ بُرهةٍ مِن الدَّهرِ، وتَحْليَةِ

https://dorar.net/tafseer/16/12

38789 - من موسوعة التفسير

الكُفَّارِ عمَّا هم عليه، مع مُراعاةِ تَقديمِ التَّخليةِ على التَّحليةِ [65] يُنظر: ((تفسير أبي

https://dorar.net/tafseer/18/1