امرَأةً إذا صَلَّت قائِمةً يَنكَشِفُ مِن عَورَتِها ما يَمنَعُ جَوازَ الصَّلاةِ، ولو صَلَّت قاعِدةً
https://dorar.net/qfiqhia/457امرَأةً إذا صَلَّت قائِمةً يَنكَشِفُ مِن عَورَتِها ما يَمنَعُ جَوازَ الصَّلاةِ، ولو صَلَّت قاعِدةً
https://dorar.net/qfiqhia/457بالفلفلي كاملة فصاعدًا من القمح الخالص الذي لا يُخالِطُه شيء غيره، إذا أصابه رجل وامرأة حُرَّان بالغانِ
https://dorar.net/feqhia/2339الزَّوجِ أو الثُّلُث ((شرح النووي على مسلم)) (10/143). 3- عن زينبِ امرأةِ عبدِ اللهِ قالت: ((كنتُ
https://dorar.net/feqhia/2612، ويَظهَرَ الزِّنا، وتَكثُرَ النِّساءُ، ويَقِلَّ الرِّجالُ، حتى يكونَ لخَمسينَ امرأةً القَيِّمُ الواحِدُ
https://dorar.net/feqhia/5291السَّماويَّةِ بما فيه مِن التَّفصيلِ والبيانِ؛ قال تعالى: مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ
https://dorar.net/tafseer/39/1: أنَّ ما يقولُ به الحزبُ الآنَ هو ما كتبَه قادةُ الحزبِ وهم في السِّجنِ والمَنْفى، وبينَ يَديَّ الآنَ
https://dorar.net/article/1026لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97).سبب النُّزول:عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما
https://dorar.net/tafseer/2/18عليه وسلَّم قال: ((لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ لغَنيٍّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ)) [999] لذي مِرَّةٍ
https://dorar.net/tafseer/9/22مع الطَّبعِ، الطَّائِشينَ في الهَوى، مَن تحلَّى برَزانةِ الصَّبرِ النَّاشئِ عن وَقارِ العِلمِ، المُثمرِ لصالحِ
https://dorar.net/tafseer/11/4، ولي منها أجسادٌ لا قيمةَ لها بذاتِها، بل كُلُّ قيمتِها بالرُّوحِ التي تحُلُّ فيها.لكُم منها مَحجَّةٌ
https://dorar.net/arabia/6267[النازعات: 6] جِيءَ عَقِبَ الاستِدلالِ بتَفصيلِ ذلك التَّحذيرِ مع قَرْنِه بالتَّبشيرِ لِمَن تَحلَّى بضِدِّه
https://dorar.net/tafseer/79/4، وتشويقًا لنا إلى ما في هذا الكونِ مِن عوالمِ الجمادِ، وعوالمِ الأحياءِ، وبعثًا لِهِمَمِنا على التحلِّي
https://dorar.net/tafseer/27/3، والمكرِ والخِداعِ، والنِّفاقِ ونحو ذلك مِن الأخلاقِ الرَّذيلةِ- وتحلَّى بالأخلاقِ الجَميلةِ -مِن
https://dorar.net/tafseer/35/5كُتَّابًا حُذَّاقًا يَكتُبونَ بيْنَ يَدَيْه، وكانَ للبَرامِكةِ عِنايةٌ خاصَّةٌ بالتَّرْجمةِ؛ فقدْ ذَكَرَ
https://dorar.net/arabia/5036والتَّصَوُّفِ، وله يدٌ فيه، وتفسيرُه يُنبئُ عن ذلك) [239] ((مفتاح السعادة ومصباح السيادة)) (2/ 103
https://dorar.net/frq/213عليه السَّلامُ فرأى استواءَهما في اليَدِ، فقدَّم الكُبرى لأجْلِ السِّنِّ، وأمَّا سُلَيمانُ عليه السَّلامُ فرأى
https://dorar.net/alakhlaq/2288أيضًا: (ومِنَ الاعتبارِ في ذلك، لو أنَّ رَجُلًا كان في يَدَيه قَدحٌ مِن قواريرَ صافٍ، وفيه شَرابٌ صافٍ
https://dorar.net/aqeeda/430: لَأَطُوفَنَّ اللَّيلةَ على سبعينَ امرأةً، كُلُّ واحدةٍ تأتي بفارسٍ يُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ، ولم يَقُلْ
https://dorar.net/tafseer/38/7أمْرَه ويَعولُه، فكذلك الصَّنَمُ ذو كُلفةٍ ومَشَقَّةٍ على من يَعبُدُه؛ حيثُ يَقومُ بحَملِه، ووَضْعِه
https://dorar.net/tafseer/16/17مُعَيَّن، ووَضْع الشِّعارِ (كالمنديل في الجيبِ، أو المنشفةِ على الكَتِفَين أو غيرهما)، وتحريكِ اليدينِ
https://dorar.net/article/371الوضعية: المَعلَم الأول: هو أن هذه الحكوماتِ لا تقوم بواجبها في إقامة الشريعة الإسلامية في الناسِ
https://dorar.net/article/1993بالأدوات التي اخترعها هؤلاء العلماءُ، مبيِّنًا الفرق بينها وبين الوضع السابق. ويأتي الفصل الثاني عشر
https://dorar.net/article/1776). .- وقوله: كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ وضَع المكَذِّبِينَ موضعَ (المسْتَهْزئين)؛ لتحقيقِ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/6/4عَظَّم اللهُ أمْرَه، فقال: وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
https://dorar.net/tafseer/83/1