بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني. ولِدَ سنة 951. قال
https://dorar.net/history/event/3832بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني. ولِدَ سنة 951. قال
https://dorar.net/history/event/3832قتال خالد بن الوليد رضي الله عنه مالك بن نويرة اليربوعي التميمي كان مالِكُ بنُ نُوَيرةَ قد صانَعَ
https://dorar.net/history/event/6110التعريف بموضوع الكتاب : يعتبر الحج إلى بيت الله الحرام وقصد البقاع المقدسة من أجل العبادات
https://dorar.net/article/1012لآيات القرآن الكريم)) لعبد الله المحمود، ((أصول مذهب الشيعة)) للقفاري (1/111-113)، ((فرق معاصرة تنتسب
https://dorar.net/frq/2288، فأتاه جبرائيل على الحال وقال: يا موسى, جليسك هو القصَّاب الفلاني الساكن في المحلة الفلانية, ذهب موسى
https://dorar.net/fake-hadith/512، والزُّهْدُ يبلُغُ به إلى محبَّةِ اللهِ سُبحانَه، وأكرِمْ بها من مَنقبةٍ!5- أن يراقِبَ رَبَّه سُبحانَه
https://dorar.net/alakhlaq/29041- قَال تعالى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ
https://dorar.net/tafseer/43/31- قال الله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا
https://dorar.net/tafseer/17/22بالباطل إذا سَتره قال أبو موسى : هكذا رواه القُتَيبي . على النَّهي للواحد . والذي رواه غيرُه [ما لم يكن
https://dorar.net/ghreeb/3367] وفيه [أنه عَوَّذَ عَليَّا حين رَكِب وصَفَن ثيابه في سَرْجه] أي جَمَعَها فيه ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/2144اللّه الشَّافع والمُشفّع] [أنه بَعثَ مُصدِّقا فأتاه رجل بشاةٍ شافع فلم يَأخُذْها] [هذه شاةُ الشافع
https://dorar.net/ghreeb/2003] [ من ماتَ على ذُنَابَى طريقٍ فهو من أهله ] [ كان فِرعونُ على فَرَسٍ ذَنُوبٍ ] [ حتى يَرْكَبَها اللّهُ
https://dorar.net/ghreeb/1338أنْ يُصلِّيَ الصَّلاةَ التَّامَّةَ؛ ولذلك شرَعَ اللهُ تعالى في حالَةِ الحرْبِ صلاةَ الخوْفِ؛ تَخفيفًا
https://dorar.net/hadith/sharh/30493التصَرُّفِ:هو ما يأتي منه الماضي والمُضارِعُ والأمْرُ، نَحْوُ: (قالَ، يقُولُ، قُلْ)، وهو أغلَبُ الأفعالِ.ناقِصُ
https://dorar.net/arabia/1031لا يَكونُ شيءٌ إلَّا بقَدَرِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، وقد قَدَّرَ اللهُ تعالى أن يَخنَزَ اللَّحمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/22156حرَّمَ اللهُ الظُّلمَ على نفْسِه، وجعَلَه بين عِبادِه مُحرَّمًا، وبيَّن عاقبةَ ذلك، ومِن الظُّلمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89012الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [1524] قال ابنُ عُثَيمين: (لَكِنْ إذا عَلِمْنا أنَّه ليس له غَرَضٌ إلَّا المُضارَّةُ
https://dorar.net/feqhia/11723عن أبي نَضْرةَ، قال: أَمَّنا عُثمانُ بنُ أبي العاصِ، ثمَّ ذكَرَ الحديثَ مِثلَه سواءً، ولم يَذكُرْ
https://dorar.net/h/Clabmr0t/ 255). الدَّليلُ منَ السُّنَّةِ:عن عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال
https://dorar.net/feqhia/7649على ذلك [1134] قال ابنُ العَرَبيِّ: (مَنِ اضطُرَّ إلى خَمرٍ، فإن كان بإكراهٍ شَرِب بلا خِلافٍ). ((أحكام
https://dorar.net/feqhia/12746/ 218)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/30)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/83). ، وبه قال أبو يوسُفَ
https://dorar.net/feqhia/2361). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [658] قال ابنُ رشد الجد: (أمَّا الإجماعُ فلا خِلافَ بينَ أحدٍ مِن الأمَّةِ
https://dorar.net/feqhia/5158، وقديمًا قال بعضُ الحُكَماءِ: (العِتابُ علامةُ الوفاءِ، وسِلاحُ الأكْفاءِ، وحاصِدُ الجَفاءِ
https://dorar.net/alakhlaq/3808عليه الأداءُ فيَكونُ فرضَ عَينٍ بالإجماعِ، قال ابنُ حَزمٍ: (واتَّفَقوا عَلى أنَّ الشَّاهِدَ إذا لَم
https://dorar.net/feqhia/13334الفِقهيَّةِ الأربعةِ [560] قال الترمذي: (العملُ على هذا عند أهلِ العِلمِ لا نعلَمُ بينهم في ذلك اختلافًا
https://dorar.net/feqhia/4134رَضِي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَبِيعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ إلَّا
https://dorar.net/feqhia/7298، ولما وصل محمَّد مصرَ دخلها واستولى على دورِ طولونَ وأموالهم، وأخذَهم جميعًا وهم بضعةَ عشرَ رجُلًا
https://dorar.net/history/event/985من ستين رجلًا، وأمر بقطع رؤوس القتلى وتعليقها في أعناق هؤلاء الأَسرى، ونُهِبَت بيوت الفلَّاحين كلهم
https://dorar.net/history/event/3083] معنى الحال الموطِّئة، أنَّها ليستْ مقصودةً، إنَّما المقصودُ صِفتُها، مِثل: (مررت بزيدٍ رجلًا صالحًا
https://dorar.net/tafseer/4/42إذا قام أحدُكم على حجرتِه ليدخلَ فليسمِّ اللهَ فإنه يرجعُ قرينُه من الشياطينِ الذي معه ولا يدخلُ
https://dorar.net/h/hvTsLzuz