غريب الحديث

- { صفن } : {صفن} فيه [إذا رَفع رأسه من الركُوع قُمْنا خَلْفَه صُفوناً] . كلُّ صافٍّ قدميه قائما فهو صافنٌ . والجمعُ صُفون كقاعِد وقُعُود ومنه الحديث [من سَرَّه أن يَقُوم له النَّاس صُفُونا] اي وَاقفين . والصُّفُون : المَصْدرُ أيضاً ومنه الحديث [فلمَّا دَنَا القومُ صافنَّاهم] أي واقَفْناهُم وقُمْنَا حِذَاءهم - والحديث الآخر [نَهْى عن صَلاة الصَّافنِ] أي الذي يَجْمع بين قَدَمَيْه . وقِيْل هو الذي يَثْنِي قَدَمَه إلى ورَائه كما يفعل الفَرَس إذا ثَنَى حَافِرَه - ومنه حديث مالك بن دينار [رأَيتُ عِكْرِمَةَ يُصَلي وقد صَفَن بين قدميه] وفيه [أنه عَوَّذَ عَليَّا حين رَكِب وصَفَن ثيابه في سَرْجه] أي جَمَعَها فيه ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه [لَئِن بَقِيْتُ لأُسَوِّيَنَّ بين النَّاس حتى يَأتِيَ الرَّاعِي حَقُّه في صُفْنه] الصُفْن : خريطةٌ تكُون للرَّاعيَ فيها طَعَامُه وزَنَادُه وما يَحْتَاجُ إليه . وقيل هي السُّفرة التي تُجْمع بالخيط وتَضُمُ صَادُها وتُفْتح وفي حديث علي رضي اللّه عنه [الْحَقني بالصُّفْن] أي بالرَّكْوة وفي حديث أبي وائل [شَهدتُ صِفِّين وبئسَتِ الصِّفُّون] فيها وفي أمَثالها لُغَتان : إحدَاهُما إجْرَاء الأعْراب على ما قبل النون مفتوحة كجمْع السَّلامة كما قال ابو وائل . والثانيةُ أن تجعَل النون حرف الإعراب وتُقَرّ الياء بحَالها فتقولُ : هذه صِفِّينَ ومررتُ بصفِّينَ وكذلك تقول في قِنَّسْرِين وفِلَسْطِين ويَبْرِين .