)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (4/ 315). .وذلك للآتي:أوَّلًا: لعَدَمِ الأولَويَّةِ لأيٍّ مِنهُما
https://dorar.net/feqhia/13301)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (4/ 315). .وذلك للآتي:أوَّلًا: لعَدَمِ الأولَويَّةِ لأيٍّ مِنهُما
https://dorar.net/feqhia/13301الإجماليُّ للقاعِدةِ. إثباتُ المِلكيَّةِ لأيِّ شَخصٍ أو جِهةٍ أو عَينٍ مُعَيَّنةٍ لا يُمكِنُ أن يَكونَ
https://dorar.net/qfiqhia/1601كما يَجوزُ له أن يَبيعَ نَصيبَه المشاعَ (وهو المالُ المُشتَرَكُ)، فكَذلك يَجوزُ له أن يُؤَجِّرَه لأيِّ إنسانٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1733قُدامةَ [538] قال ابن قدامة: (لا نعلَمُ خِلافًا بين أهل العلم في أنَّ للسُّلطانِ وِلايةَ تزويجِ المرأةِ
https://dorar.net/feqhia/4126اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ
https://dorar.net/arabia/1: وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
https://dorar.net/tafseer/26/9على ما رُوِيَت، ولكِنْ من أباح المسكِرَ لم يُبِحِ المتعةَ، ومن أباح المُتعةَ لم يُبِحِ الغِناءَ والمُسكِرَ
https://dorar.net/article/396الثَّمرةِ، كالنَّخلةِ [316] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (13/634)، ((تفسير القرطبي)) (9/359
https://dorar.net/tafseer/14/7- قَولُه تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء
https://dorar.net/aqeeda/2657على جِهادِهم وبَذْلِهم مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كما في قَولِه تعالى: {لَكِنِ الرَّسُولُ
https://dorar.net/article/593يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا
https://dorar.net/tafseer/5/14السَّيِّئَةَ، ولكنْ يَعفُو ويغْفِرُ، ولنْ يَقْبِضَهُ اللهُ حتَّى يُقِيمَ به المِلَّةَ العَوجاءَ، بأنْ يقولوا
https://dorar.net/tafseer/3/47: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ: - جِيءَ بالاسمِ العَلَم الجَليل (الله)؛ لتربية
https://dorar.net/tafseer/3/1اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ
https://dorar.net/adyan/2بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/9/43). . 2- قولُه تعالَى: كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا
https://dorar.net/tafseer/39/8). . كما قال تعالى: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا
https://dorar.net/tafseer/104/1: قُلتُ: لا، ولَكِنْ قدْ خَلَصَ إلَيَّ مِن عِلْمِهِ ما خَلَصَ إلى العَذْراءِ في سِتْرِها، قالَ
https://dorar.net/h/BPmaE79qونَفقِدُ فُلانًا، قال: انظُروا هل تَفقِدونَ مِن أحَدٍ؟ قالوا: لا، قال: لكنِّي أفقِدُ جُلَيبيبًا. قال
https://dorar.net/h/8oE5lRLtبكى وقال : يا رسولَ اللهِ حدث فيَّ شيٌء ؟ قال : لا ، ولكن أُمِرْتُ أن لا يُبلِّغها إلا أنا ، أو رجلٌ
https://dorar.net/h/uRazXa3tهكَّارا بالمنطقِ مِهذارًا إن كثرةَ المنطقِ تشينُ العلماءَ وتُبدِي مساوئَ الخفاءِ ولكن عليكَ بذي اقتصادٍ
https://dorar.net/h/D096mXH3قتلتَ نبيَّ اللَّهِ فقالَ لا واللَّهِ ما قتلتُهُ ولكنَّهُ استُلَّ منِّي فلم يصدِّقوهُ وأرادوا قتلَهُ قال
https://dorar.net/h/kpQrU6CUلا يُكلِّمُ محمَّدًا أبَدًا، وقال: لقد عَلِمتُم أنِّي مِن أكثَرِ قُرَيشٍ مالًا، ولكِنِّي أتَيتُه... فقَصَّ
https://dorar.net/h/KVlmccxSمِكثارًا بالمنطقِ مِهْذارًا فإنَّ كثرةَ المنطقِ تَشِينُ العلماءَ وتُبْدِي مساوئَ السُّخفاءِ ولكن عليك بذي
https://dorar.net/h/PNhFXGfVهذه النجومِ عن مطالِعِها لِمَوْتِ رجالٍ عظماءَ من أهلِ الأرضِ وإنهم كَذَبُوا ولكنَّها آياتٌ مِنْ آياتِ اللهِ
https://dorar.net/h/d6B4VT70عندَكِ أفلا كان هذا قَبلَ أن يشهَدَ النَّاسُ مَسيرَنا فقالت لا واللهِ يا أبتاه ما ذاكَ لمكروهٍ ولكِنْ
https://dorar.net/h/bh0DswP4الله خيرا فمر بلالا فليؤذن قال فقال عمر أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكني لما سبقت استحييت قال وحدثنا
https://dorar.net/h/mTpwIWFlالَّذي أقولُ فلو أنَّ نفسي طاوَعَتْني لأصبَحْتُ لها حَفَدٌ ممَّا يُعَدُّ كثيرُ ولكنَّها نفسٌ عليَّ كريمةٌ
https://dorar.net/h/XWcQipZBقُلْتُ له لا واللهِ ولكنَّه الحقُّ فانطَلَق به يسوقُ المالَ أجمعَ اللَّهمَّ فإن كُنْتَ تعلَمُ أنِّي
https://dorar.net/h/4v2onETSالصِّفَةُ، ولكنَّ الفَرْقَ بينهما أنَّ المُفْرِدَ ليس عليه هَدْيٌ. ثمَّ سرَد أعمالَ الحجِّ؛ كالتلْبِيَة
https://dorar.net/article/1872