262111 - من الموسوعة التاريخية

والتقَدُّمِ في هذا الشأنِ"، وقد قيل عنه: إنَّه كان يُنسَبُ إليه شيءٌ مِن التشيُّع، لكنْ نَقَلَ المِزِّيُّ

https://dorar.net/history/event/1037

262112 - من الموسوعة التاريخية

والمكر والخداع، ويحذِّره منه ويُعلِمُه أنه قصد حلب وأنَّه إن ملكها لا يبقى للفرنج معه بالشام مقام، وطلب

https://dorar.net/history/event/1805

262113 - من موسوعة اللغة العربية

، نَحوُ: (إنَّ اللهَ غفورٌ رحيمٌ).وسواءٌ كان المُبتَدَأُ صريحًا، كما في الأمثلةِ السَّابقةِ، أو مُؤَوَّلًا

https://dorar.net/arabia/249

262114 - من موسوعة اللغة العربية

: قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ [يوسف: 85]؛ فإن المعنى واضحٌ في أنَّ المرادَ: «لا تفتَأُ

https://dorar.net/arabia/313

262115 - من موسوعة اللغة العربية

الآتي:1- أنْ يكونَ المنعوتُ متعَدِّدًا، والعامِلُ واحِدٌ، فهذا يُسْتغنى عنه بالتثنيةِ والجمعِ؛ تقول: جاء

https://dorar.net/arabia/711

262116 - من الموسوعة العقدية

عُلَماؤُها؛ حيث لا منطِقَ ولا فَلسَفةَ ولا فلاسِفةَ، ومَن زَعَم أنَّه يَشتَغِلُ مع نَفْسِه بالمنطِقِ

https://dorar.net/aqeeda/130

262117 - من الموسوعة الحديثية

، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا الحيَّ مِن الأنصارِ قد وجَدوا عليك في أنفسِهم لِمَا صنَعْتَ

https://dorar.net/h/YZpYFehN

262118 - من موسوعة أصول الفقه

;: أي: ما يَصلُحُ له اللَّفظُ العامُّ، كـ "مَن" في العُقَلاءِ دونَ غَيرِهم، لا أنَّ عُمومَه مُستَغرِقٌ

https://dorar.net/osolfeqh/1068

262119 - من الموسوعة الحديثية

: استَعيذوا باللَّهِ من عذابِ القبرِ مرَّتينِ ، أو ثَلاثةً ، زادَ في حديثِ جريرٍ ههُنا وقالَ: إنَّهُ ليسمَعُ

https://dorar.net/h/r7DADELs

262120 - من الموسوعة الفقهية

؟ لتَعذُّرِ العلمِ، فإذا فرَضْنا أنَّ البُرَّ المحصودَ مَعلومٌ؛ فإنَّ الزَّرعَ غيرُ معلومٍ، فيكونُ قدْ باع

https://dorar.net/feqhia/7697

262121 - من الموسوعة الفقهية

بعضُ أصْحابِنا» وظاهِرُ كَلامِه في مِثلِ هذا السِّياقِ أنَّه يَجوزُ ويُنَزَّلُ المُسْتأجِرُ مَنزِلةَ

https://dorar.net/feqhia/7996

262122 - من الموسوعة الفقهية

وَلَا رِكَابٍ [الحشر: 6].وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّتِ الآيةُ على أنَّ الأموالَ التي رَدَّها اللهُ تعالى

https://dorar.net/feqhia/13864

262123 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فما لا قَصدَ فيه لا تَعظيمَ فيه، فيَلزَمُ أنَّ العِباداتِ كُلَّها يُشتَرَطُ فيها القَصدُ؛ لأنَّها إنَّما

https://dorar.net/qfiqhia/274

262124 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) لابن تيمية (6/206). . ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الأشياءَ

https://dorar.net/qfiqhia/625

262125 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .2- لوِ ادَّعَتِ المَرأةُ أنَّ زَوجَها أبانَها في المَرَضِ فصارَ فارًّا، وقالتِ الورَثةُ: بَل أبانَها

https://dorar.net/qfiqhia/734

262126 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ قيامَ الوصفِ بالمَوصوفِ؛ فإنَّ الصِّفةَ لا تَقومُ بنَفسِها، فلا تُفرَدُ بحُكمٍ

https://dorar.net/qfiqhia/858

262127 - من موسوعة القواعد الفقهية

عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ البَدَلَ يَتَوزَّعُ على قدرِ قيمةِ أصلِه في المُبادَلاتِ

https://dorar.net/qfiqhia/981

262128 - من الموسوعة الفقهية

المجلِسُ بعد الدارسةِ والعنايةِ، وفي ضَوءِ الأدلَّةِ المذكورة: أنَّه لا مانِعَ مِن استِعمالِ الأنسولين

https://dorar.net/feqhia/3421

262129 - من الموسوعة الفقهية

هذا؛ فهذا هو الذي إنْ حَلَف به المرءُ كان حالِفًا، فإن حَنِثَ فيه كانت فيه الكَفَّارةُ). ((المحلى)) (6/281

https://dorar.net/feqhia/5528

262130 - من الموسوعة الفقهية

الشافعيَّةِ [544] يصِحُّ عندَ الشافعيَّةِ وقْفُ المشاعِ إنْ جُهِل قدْرُه وصِفتُه، فمِن بابِ أَولى صِحَّةُ غيرِ

https://dorar.net/feqhia/6112

262131 - من الموسوعة الفقهية

نَسِيئةً، ثمَّ باعَه تَولِيةً على الثَّمَنِ الأوَّلِ، ولم يُبيِّنْ أنَّه اشْتراه نَسِيئةً. يُنظر: ((بدائع

https://dorar.net/feqhia/7147

262132 - من الموسوعة الفقهية

قُدامةَ (4/193، 194). ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك قال ابنُ حَزْمٍ: (اتَّفقوا أنَّ بَيْعَ الحيوانِ

https://dorar.net/feqhia/7260

262133 - من الموسوعة الفقهية

في ((مجموع الشروح الفقهية)) (32 / 295)، والألباني في ((صحيح النسائي)) (3432). ثانيًا: أنَّ الوِلايةَ

https://dorar.net/feqhia/4101

262134 - من الموسوعة الفقهية

في ((المصنف)) (24624).​ صَحَّح إسنادَه العيني في ((نخب الأفكار)) (13/325). ثالثًا: أنَّ النَّهيَ

https://dorar.net/feqhia/3219

262135 - من أحاديث منتشرة لا تصح

نبيه، أذلَّ الله من أعان الظالمين على ظلم المخلوقين, وعلى الباب الخامس مكتوب: لا تتبع الهوى، فإن الهوى

https://dorar.net/fake-hadith/219

262136 - من الموسوعة التاريخية

لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} [الحج: 60] وبات عند العسكَرِ ليلةَ الأحد ثم عاد إلى دمشق

https://dorar.net/history/event/2850

262137 - من موسوعة التفسير

يَعرفونَ أنَّه هو الرسولُ المُنتظَرُ، ومن ذلك: كتْمُ النَّصارى بِشارةَ عيسى ابنِ مريمَ لهم بمحمَّدٍ صلَّى

https://dorar.net/tafseer/5/7

262138 - من موسوعة الفرق

، حتَّى إنَّ بعضَ عُلَماءِ السُّنَّةِ وافقهم في ذلك، فجعل أهلَ السُّنَّةِ هم الأشاعِرةَ والماتُريديَّةَ

https://dorar.net/frq/345

262139 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وإن كان مظلومًا فلْيَنصُرْه)) [9050] رواه مسلم (2584). . قال البَيهقيُّ: (معنى هذا: أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2774