258751 - من موسوعة القواعد الفقهية

، والمُرادُ بذلك أنَّه إذا تَعارَضَت لدَيهم أحكامُ بَعضِ الجُزئيَّاتِ أوِ الأسبابِ التي تَقتَضيها نَفيًا

https://dorar.net/qfiqhia/112

258752 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن حجر (1/99). قال الشنقيطي: (اعلمْ أنَّ العُلَماء اختلفوا في المعنى الذي منه الجَمْرة، فقال بعضُ أهل

https://dorar.net/feqhia/3049

258753 - من الموسوعة الفقهية

؛ فالمهِمُّ أنَّه يجوز استعمالُها للحاجة بشَرطِ أن يكون ذلك تحتَ نظر الطبيبِ وإذنِه). ((فتاوى نور على الدرب

https://dorar.net/feqhia/3415

258754 - من الموسوعة الفقهية

وزَوَّجْنَاكَهَا دَليلٌ على أنَّ هذه الألفاظَ ينعَقِدُ بها النِّكاحُ [267]     ((الشرح الممتع على زاد المستقنع

https://dorar.net/feqhia/4053

258755 - من الموسوعة الفقهية

، ونَصُّوا على أنَّه لا يَنعَقِدْ بمُجرَّدِ النيَّةِ. ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/285)، ((الإقناع

https://dorar.net/feqhia/5571

258756 - من الموسوعة الفقهية

كُلثومٍ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: ((ولم أسمَعْه -تعني: رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يُرَخِّصُ

https://dorar.net/feqhia/5631

258757 - من الموسوعة الفقهية

صحَّحه بعضُ الحنفيَّةِ- أنَّه يصِحُّ وقْفُ المَحجورِ عليه لسَفَهٍ إذا وقَف على نفْسِه، ثمَّ على جهةٍ

https://dorar.net/feqhia/5987

258758 - من الموسوعة الفقهية

). رابعًا: أنَّ العِبرةَ في العُقُودِ للمقاصدِ والمعاني، لا للألفاظِ والمَباني [242] ((الأشباه والنظائر

https://dorar.net/feqhia/6002

258759 - من الموسوعة الفقهية

الحنفيَّةِ على أنَّ المتولِّيَ للوقْفِ لا يجوزُ له العُدولُ عن نصِّ الواقفِ. ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (5

https://dorar.net/feqhia/6196

258760 - من الموسوعة الفقهية

؛ كالدارِ والماشيةِ ونَحوِهما. ويَصِحُّ أنْ يُوصِيَ الشخصُ بالصَّرفِ مِن مالِه بصُورةٍ مرتَّبةٍ؛ كلَّ يومٍ

https://dorar.net/feqhia/6410

258761 - من الموسوعة الفقهية

صِحَّةَ غَيرِه، كَما أنَّ الحَجْرَ على المُرتَهَنِ في الرَّهْنِ لا يَمنَعُ التَّصَرُّفَ في غَيرِه

https://dorar.net/feqhia/6804

258762 - من الموسوعة الفقهية

(3/365). ، وهو قَولُ عامَّةِ الفُقهاءِ قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ باعَه بحيوانٍ غيرِ مأْكولِ اللَّحمِ

https://dorar.net/feqhia/7660

258763 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانِيًا: القِياسُ على صِحَّتِه في حالِ اتِّحادِ جِنْسِ العَمَلِ والمَكانِ، ولا فَرْقَ، بجامِعِ أنَّ الكلَّ

https://dorar.net/feqhia/8350

258764 - من الموسوعة الفقهية

). ويُنظَر: ((شرح مختصر خليل)) للخَرَشي (6/ 23). ، والشَّافِعيَّةِ [86] نَصَّ الشَّافعيَّةُ على أنَّه

https://dorar.net/feqhia/10423

258765 - من الموسوعة الفقهية

هذا فمُقتضى مذهَبِهم أنَّ نماءَ العاريَّةِ يكونُ أمانةً من بابِ أَولى. ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (11/78

https://dorar.net/feqhia/10752

258766 - من الموسوعة الفقهية

الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ

https://dorar.net/feqhia/12617

258767 - من الموسوعة الفقهية

على صِدقِ القاذِفِ، فيَسقُطُ عنه الحَدُّ.ثانيًا: أنَّ إقرارَه أبلَغُ مِن إقامةِ البَيِّنةِ [971

https://dorar.net/feqhia/12699

258768 - من الموسوعة الفقهية

المالِكيَّةُ أنَّ الدَّفعَ عنِ المالِ لا يَجِبُ إلَّا إن ترَتَّب على أخذِه هَلاكٌ أو شِدَّةُ أذًى، فيَأخُذُ

https://dorar.net/feqhia/12882

258769 - من قراءة وتعريف

, وقبلة صلاتهم, شرفها الله ببيته وزاد قدرها برسوله صلى الله عليه وسلم, ومنذ أن أشرقت شمس الرسالة من غار

https://dorar.net/article/1243

258770 - من الموسوعة التاريخية

. ولم تشمل هذه المحاكم آنذاك المسلمين أو المدجنين- المداهنين- بعدُ، بل أرسل سكتوس الرابع- بابا روما- مرسولًا

https://dorar.net/history/event/3498

258771 - من الموسوعة الحديثية

فقد خرَقوا بأنفسِهم وكان أبو بكرٍ وعمرُ حينَ فقَدوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالا للنَّاسِ

https://dorar.net/h/mLKWXw9t

258772 - من موسوعة التفسير

)، ((المفردات)) للراغب (ص: 275 يُنظر: 276)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 48). .نُصَرِّفُ: أي: نبيِّن

https://dorar.net/tafseer/6/13

258773 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- قال حسَّانُ شِعرًا في الزُّبيرِ رَضِيَ اللهُ عنه:أقام على عَهدِ النَّبيِّ وهَدْيِهحواريُّه

https://dorar.net/alakhlaq/608

258774 - من غريب الحديث

جَنْبا البعير : أي ارتَفَعا وفيه ذِكر [ الأحْقَب ] وهو أحَد النَّفَر الذين جاءوا إلى النبي صلى اللّه

https://dorar.net/ghreeb/878

258775 - من غريب الحديث

] هو الذي يبعث الخَلْق أي يُحْيِيهم بعد الموت يوم القيامة - وفي حديث عليّ يصف النبي صلى اللّه عليه وسلم [شَهِيدُك

https://dorar.net/ghreeb/311

258776 - من الموسوعة الحديثية

الخلائقِ ، لهُ عَينانِ تُبصرانِ ولسانٌ فصيحٌ ، فيقولُ : إنِّي وُكِّلتُ منكُم بثلاثةٍ : بكلِّ جبَّارٍ عنيدٍ

https://dorar.net/h/Bj1mBInI

258777 - من الموسوعة التاريخية

، وأنه سبطُ أبي البسام الحسيني الفاطمي. كان بصيرًا بالحديث معتنيًا بتقييده، مكبًّا على سماعه، حسنَ

https://dorar.net/history/event/2518

258778 - من موسوعة التفسير

بالخيرِ؛ كما أنَّ العقوبةَ مختصَّةٌ بالشرِّ [1122] يُنظر: ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 87

https://dorar.net/tafseer/5/20

258779 - من موسوعة اللغة العربية

، والذَّهَبيُّ.عَقيدَتهُ:نَقَل ابنُ رَجَبٍ الحَنْبليُّ عن الذَّهبيِّ أنَّه قال: ((كان ثِقةً صالِحًا، متواضِعًا، على طريقةِ

https://dorar.net/arabia/5575

258780 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [2917] ((الوابل الصيب)) لابن القيم (ص: 20). .- وقال أيضًا: (إنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى جعَل

https://dorar.net/alakhlaq/3902