251671 - من موسوعة اللغة العربية

حَرْفًا مَكانَ حَرْفٍ آخَرَ مُطلَقًا.ونَعْني بالإطْلاقِ هنا: أنَّ ذلك يَجوزُ في أوَّلِ الكَلِمةِ، ووسَطِها

https://dorar.net/arabia/3492

251672 - من موسوعة اللغة العربية

الحُمَّى"؛ فالقَرينةُ المَعْنويَّةُ تُفيدُ أنَّ الفاعِلَ مُؤخَّرٌ عنِ المَفْعولِ به، وقد خَفِيَ

https://dorar.net/arabia/4469

251673 - من موسوعة اللغة العربية

حَرفًا واحدًا، تجزِمُ فِعلَينِ، وتُعرَبُ حرفًا؛ مِثْلُ (إنِ) الشَّرطيَّةِ، كقَولِك: إذْما تقُمْ أقُمْ

https://dorar.net/arabia/1551

251674 - من موسوعة اللغة العربية

لَطيفَةٍ، ولا تَزالُ تَرى شِعرًا يَرُوقُك مَسْمَعُه، ويَلطُفُ لديك موقِعُه، ثمَّ تَنظرُ فتَجِدُ سَببَ أنْ

https://dorar.net/arabia/1683

251675 - من موسوعة اللغة العربية

لم يَقيسوه؛ لأنَّ في ذلك فسادَ اللُّغةِ وبُطَلانَ حَقائِقِها، ونُكتةُ البابِ أنَّ اللُّغةَ لا تُؤخَذُ قياسًا

https://dorar.net/arabia/2112

251676 - من موسوعة اللغة العربية

الفِيزيائيَّ يَعْتمِدانِ الآنَ أشدَّ الاعْتِمادِ عليه؛ فهو (مُتمِّمٌ لهما، ولا يُمكِنُ السَّيرُ في أحدِهما

https://dorar.net/arabia/2508

251677 - من موسوعة اللغة العربية

إنَّ صيَغَ الكَلماتِ في العَرَبيَّةِ هيَ: اتِّحادُ قَوالبَ للمَعاني تُصَبُّ فيها الألفاظُ فتَختَلفُ

https://dorar.net/arabia/2276

251678 - من موسوعة أصول الفقه

مالِكِها فهَلكَت، فإنَّه لا يَضمَنُ استِحسانًا، والقياسُ أنَّه يَضمَنُ؛ لأنَّه لم يَرُدَّها إلى مالِكِها

https://dorar.net/osolfeqh/641

251679 - من الموسوعة الحديثية

 أنَّ السَّكينةَ غَشِيَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال زيدٌ: وأنا إلى جَنبِه، فوَقَعتْ

https://dorar.net/h/UANqFHto

251680 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك: ابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنه إنْ فرَض صَدَقَته في الأصنافِ التي ذكرَها في سورة

https://dorar.net/feqhia/2519

251681 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة: 60] وجه الدَّلالة:  أنَّ ابنَ السبَّيلِ مِن مصارف

https://dorar.net/feqhia/2534

251682 - من الموسوعة الفقهية

. ((الفروع)) لابن مفلح (10/404)، ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (6/212).   وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه

https://dorar.net/feqhia/3541

251683 - من الموسوعة الفقهية

عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ بلالًا يؤذِّنُ بليلٍ

https://dorar.net/feqhia/739

251684 - من الموسوعة الفقهية

: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للمسيءِ صلاتَه: ((..ثم اركَعْ حتَّى تطمئِنَّ راكعًا

https://dorar.net/feqhia/949

251685 - من الموسوعة الفقهية

لا يُشترَطُ في الموصَى له أنْ يكونَ ممَّن يُحصى [363] فتَصِحُّ الوَصيَّةُ للأغنياءِ والفقراءِ

https://dorar.net/feqhia/6388

251686 - من الموسوعة الفقهية

الإرادات)) للبُهُوتي (2/442). الدَّليلُ مِن السُّنةِ: عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ رضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ

https://dorar.net/feqhia/6608

251687 - من الموسوعة الفقهية

يَفْسُدُ البَيْعُ بشَرْطٍ فيه غَرَرٌ كما لَوِ اشتَرَى بَقَرةً على أنَّها تَحلُبُ كذا وكَذا رطلًا

https://dorar.net/feqhia/6988

251688 - من الموسوعة الفقهية

[2277] المَقصودُ بهذه المَسألةِ أنَّ نَوعَ التَّعزيرِ الذي يُعَزَّرُ به هو مُفوَّضٌ إلى رَأيِ

https://dorar.net/feqhia/13022

251689 - من الموسوعة الفقهية

للعميلِ مباشرةً إنْ كان الوسيطُ مَصرِفًا، أو بواسطةِ طرَفٍ آخَرَ إنْ كان الوسيطُ ليس مَصرِفًا  3

https://dorar.net/feqhia/7751

251690 - من الموسوعة الفقهية

الأخيار)) لابن عابدين (8/ 183). ، والمالِكيَّةِ [205] نصَّ المالكيَّةُ على أنَّه مندوبٌ. ((التاج

https://dorar.net/feqhia/10678

251691 - من الموسوعة الفقهية

إنَّما نقَدِّمُه بشَرطِ حُصولِ مَصلحتِه وزوالِ مَفسدتِه وممَّا ينبغي أن يُعلَمَ أنَّ الشَّارعَ ليس

https://dorar.net/feqhia/5200

251692 - من الموسوعة الحديثية

حديث هاروتُ وماروتُ وقِصتُهُما معَ الزهرةِ [ يعني حديث: أنَّ آدَمَ لمَّا أُهْبِطَ إلى الأرضِ

https://dorar.net/h/9PtKwV9g

251693 - من الموسوعة الحديثية

بها، فبَنى بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ: إنِّي لا أُنقِصُكِ شيئًا ممَّا أَعْطَيْتُ فُلانةَ

https://dorar.net/h/9qcYAOio

251694 - من شروح الأحاديث

رُواةِ الحديثِ- أنَّ هذا ولو كان بلُغَةِ العَجَم، كقَوْلِهم: «شَاهَانْ شَاهْ»، أي: مَلِكُ المُلوكِ، وقد

https://dorar.net/hadith/sharh/12857

251695 - من الموسوعة الفقهية

(6/216).   وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ الصَّيْدَ بآلةٍ مغصوبةٍ ليس بمَنْهيٍّ لمعنًى

https://dorar.net/feqhia/3817

251696 - من الموسوعة الفقهية

حتى يَعقِلَ أو يُفيقَ)) [111] تقدَّم تخريجُه (ص: 19). ثانيًا: أنَّه إيجابُ حقٍّ بالقَولِ؛ فلمْ يَصِحَّ

https://dorar.net/feqhia/5812

251697 - من الموسوعة الفقهية

: عن عِمْرانَ بنِ الحُصَينِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا وَفاءَ لنَذْرٍ

https://dorar.net/feqhia/5827

251698 - من الموسوعة الفقهية

المطالب)) لزكريا الأنصاري (2/240). ، وهو مُقتَضى قَولٍ للمالكيَّةِ [272] بناءً على أنَّ الإبراءَ إسقاطٌ

https://dorar.net/feqhia/11211