الريحُ مِن الترابِ، وأجزاءِ الهواءِ في الكوةِ [804] الكوةُ- بفتحِ الكافِ وضمِّها- : الخرقُ
https://dorar.net/tafseer/10/22الريحُ مِن الترابِ، وأجزاءِ الهواءِ في الكوةِ [804] الكوةُ- بفتحِ الكافِ وضمِّها- : الخرقُ
https://dorar.net/tafseer/10/22أتمَزَّقْوهمولُ دَمعٍ مِن جَوًى بأضالعيذا مُغرِقٌ طَرْفي وهذا مُحرِقْأشتاقُ منك مَنازِلًا لم أنْسَهاأنَّى، وقَلْبي
https://dorar.net/arabia/5585والمُنافِقينَ- بسبَبِ ظُلمِهم أنفُسَهم، ويفعَلُ اللهُ ما يشاءُ مِن هدايةِ المؤمنينَ وتَثبيتِهم، وإضلالِ
https://dorar.net/tafseer/14/7مُقْترَحَ قَرارٍ إلى المَجمَعِ، نَصُّه: المُعرَّبُ كلُّ ما اسْتُعمِلَ في اللُّغةِ العَربيَّةِ مِن ألْفاظٍ
https://dorar.net/arabia/5049، والمسامحةِ ببعض الحقِّ، ثمَّ رغَّب اللهُ تعالى في الإحسان عمومًا؛ في عبادتِه، والإحسان إلى الخَلْق، ومنه
https://dorar.net/tafseer/4/35القرابَةِ، وأصل (رحم): الرِّقَّةُ والعطفُ والرَّأفة، ثم سُمِّيت رحِمُ الأنثى رَحِمًا مِن هذا؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/4/1تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (5/574)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/3/29)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 317). .سُلْطَانًا: حُجَّةً، وأصلُه مِن القوَّة والقَهْر [1264] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/6/21(سطر): يدلُّ على اصطفافِ الشَّيءِ، كالكِتاب والشَّجر؛ والأساطيرُ كأنَّها أشياءُ كُتِبتْ مِن الباطلِ
https://dorar.net/tafseer/6/8قولُ اللهِ تعالى: وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا إنَّما سَمَّوها
https://dorar.net/tafseer/7/27: هو ذِكْرُ لَفظِ الأعرافِ، وشأنِ أهلِ الأعرافِ فيها دُونَ غَيرِها مِنَ السُّورِ. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز
https://dorar.net/tafseer/7عاشورٍ: (وحقيقةُ الخيانةِ: عَمَلُ مَن اؤتمِنَ على شيءٍ بضِدِّ ما اؤتُمِنَ لأجلِه، بدونِ عِلمِ صاحِبِ
https://dorar.net/alakhlaq/4009من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى، وهي تحمل طفلًا, فسألها سيدنا موسى: طفل مَن هذا الذي معك؟ فقالت
https://dorar.net/fake-hadith/2411- قد ذَكَر اللهُ مَن يحفَظُ الأمانةَ في سياقِ المدحِ، فقال: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ
https://dorar.net/alakhlaq/2395؛ إمَّا بهدايةِ مَن يداريه الدَّاعيةُ، أو بكفايةِ شَرِّه، وفتحِ مجالاتٍ أوسَعَ للدَّعوةِ.7- تحقيقُ
https://dorar.net/alakhlaq/2519(أجمع العُلَماءُ على أنَّ مَن فَعَل ما يخِلُّ بالمُروءةِ لا تُقبَلُ شهادتُه، والأفعالُ والأقوالُ
https://dorar.net/alakhlaq/2576المُداهَنةُ لُغةً:المُداهَنةُ: مِن دَهَن، وهذا الأصلُ يدُلُّ على لينٍ وسُهولةٍ وقِلَّةٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4900والصَّنائِعِ الجميلةِ التي أُسدِيَت إليه، سواءٌ مِنَ اللَّهِ عزَّ وجَلَّ أو من المخلوقينَ [6920
https://dorar.net/alakhlaq/5037إلى الدَّجاجةِ، والهاءُ فيه للمبالغةِ، قال صاحِبُ المنطِقِ: مِن خاصيَّةِ أخلاقِ الدِّيكِ: السَّخاءُ والجودُ
https://dorar.net/alakhlaq/1590اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((إنَّ مِن أبَرِّ البرِّ صِلةَ الرَّجُلِ أهلَ وُدِّ أبيه بعد أن يُوَلِّيَ
https://dorar.net/alakhlaq/1883اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّ اللهَ قد أوجَبَ لها بها الجنَّةَ، أو أعتقَها بها مِنَ النَّارِ
https://dorar.net/alakhlaq/382هِجانٌ.وأصلُه أنَّ جُذَيمةَ أمَر النَّاسَ أن يَجْتَنوا له من الكَمأةِ، فكُلُّ مَن وَجَد خيارًا آثَرَ به نفسَه
https://dorar.net/alakhlaq/406: هو انشراحُ قَلبِ الإنسانِ وإحسانُه الظَّنَّ، وتوقُّعُ الخيرِ بما يسمَعُه مِنَ الكَلِمِ الصَّالحِ أو الحَسَنِ
https://dorar.net/alakhlaq/707). .أهميَّةُ التَّأنِّي عندَ وُرودِ الشَّائعاتِ:حذَّرت الشَّريعةُ مِن نَقلِ الكلامِ من غيرِ تأنٍّ وتثبُّتٍ
https://dorar.net/alakhlaq/523). .انْقَلَبُوا: أي: انصَرَفوا ورَجَعوا، وأصلُ (قلب): يدُلُّ على صَرْفِ الشَّيءِ عن وجهٍ إلى وجهٍ، أو ردِّه مِن
https://dorar.net/tafseer/83/4)) لابن الهائم (ص: 416). .صَيْحَةٍ: الصَّيحةُ: المَرَّةُ مِن الصِّياحِ، وهو: رَفعُ الصَّوتِ، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/63/2تَبْقَ منه بقيَّةٌ يُقبِلُ بها أو يُدبِرُ، أو يُبدِئُ أو يُعيدُ؛ فالإبداءُ والإعادةُ مِن صفةِ الحيِّ
https://dorar.net/tafseer/34/13(ص: 621)، ((تفسير الشوكاني)) (4/374). .كَافَّةً: أي: عامَّةً، وهو اسْمٌ للجملةِ، مِن الكَفِّ
https://dorar.net/tafseer/34/8، والرِّيبةُ: التُّهمةُ، وهي ظنُّ السوءِ، فهي قِسمٌ مِن الشكِّ، والرِّيبةُ: قَلَقُ النَّفْسِ، وانتفاءُ
https://dorar.net/tafseer/50/5أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ أنَّ الماضيَ مِن العَمَلِ قد يَحبَطُ
https://dorar.net/tafseer/47/7