إلى الأُمِّ؛ لأنَّ الكِتابَ كان في الرِّجال دونَ النِّساء، فنُسِبَ مَن لا يكتُب ولا يَخطُّ من الرِّجال
https://dorar.net/tafseer/3/7إلى الأُمِّ؛ لأنَّ الكِتابَ كان في الرِّجال دونَ النِّساء، فنُسِبَ مَن لا يكتُب ولا يَخطُّ من الرِّجال
https://dorar.net/tafseer/3/7قد مضَتْ مِن قبلهم سُننٌ إلهيَّة على الخَلق؛ فسِيروا- أيُّها المسلمون- في الأرض؛ لتنظروا من الآثارِ
https://dorar.net/tafseer/3/42الهائم (ص: 130). .وما اسْتَكَانُوا: أي: ما خشَعوا وما ذَلُّوا، وما خَضعوا للعدوِّ، ومنه أُخذ
https://dorar.net/tafseer/3/44مَن يفسدون فيها، ويَقتُل بعضُهم بعضًا؟! ولم نُستخلفْ نحن مع أنَّنا دائمو التسبيح بحمدك والتقديس
https://dorar.net/tafseer/2/6إلى الحقِّ من كتاب، أو رسول فاتَّبعوه، أنَّ لهم الأمنَ التامَّ، والسرورَ الدائم، أمَّا مَن جحَد الحقَّ
https://dorar.net/tafseer/2/7). .بَشِيرًا: أي: مبشِّرًا، وأصل (بشر) يدلُّ على ظهور الشَّيء مع حُسن وجمال، ومنه البِشارة، ولا تكونُ البشارة
https://dorar.net/tafseer/2/20بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ لهم الأمنُ مِن المخاوفِ والعذابِ والشَّقاءِ، والهدايةُ
https://dorar.net/tafseer/6/21يَمْسَسْكَ: أي: يُصبْك، والمسُّ يُقال في كلِّ ما يَنالُ الإنسانَ مِن أذًى، وأصل (مسس): جسُّ الشيءِ
https://dorar.net/tafseer/6/6وعلا بيْنه وبيْنهم، وهو سبحانه قد أوْحَى إليه هذا القرآنَ؛ ليُنذِرَهم به من العذابِ، ويُنْذِرَ كلَّ مَن
https://dorar.net/tafseer/6/6على مَن يَشُكُّ أنَّه: هل يَقدِرُ على الانتِقامِ منه أم لا [2804] ((معجم مقاليد العلوم
https://dorar.net/alakhlaq/3866[3127] ((مجمع الأمثال)) للميداني (1/61). .- مِن كِلا جَنْبَيك لا لبَّيْك!ويُروى (جانِبَيك) وهما
https://dorar.net/alakhlaq/3971على التَّخلُّقِ بمحاسِنِ الأخلاقِ، ومنها الوفاءُ بالوَعْدِ.
https://dorar.net/alakhlaq/3995الأَولى؛ وذلك إذا سبَّ المشتومُ شاتِمَه بقَدْرِ ما سبَّه به عندَ بعضِ الفُقَهاءِ، وأمَّا ما يُباحُ مِن
https://dorar.net/alakhlaq/4150على لسان أعدائه، فقال جلَّ وعلا: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن
https://dorar.net/adyan/228من قال: (مِن وَهْنِ الأمرِ إعلانُه قَبلَ إحكامِه) [844] يُنظر: ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة
https://dorar.net/alakhlaq/3257لعبادِه المُؤمِنين، واعتنائِه بأحوالِهم، حتَّى إنَّه جَعَل مِن جملةِ المقاصِدِ الشَّرعيَّةِ شفاءَ
https://dorar.net/alakhlaq/4328ذلك في الغِيبةِ.وامتازت الغِيبةُ بكَونِها في غَيبةِ المقولِ فيه، واشتركا فيما عدا ذلك. ومن العُلَماءِ مَن يَشترِطُ
https://dorar.net/alakhlaq/5068، فإذا عُدِّي بــ (مِنْ)، فمعنى الخوفِ فيه أظهَرُ، وإذا عُدِّي بــ (في) فمعنى العنايةِ فيه أظهَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/16411- عدَمُ الشِّبَعِ:قال أبو سُلَيمانَ الدَّارانيُّ: (مَن شَبِع دخَل عليه سِتُّ آفاتٍ: فقدُ حلاوةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1662ولا ذمَّه؛ فحُكمُه حُكمُ سائِرِ المُباحاتِ مِن المناظِرِ، والمشامِّ، والمطعوماتِ، والملبوساتِ المُباحةِ
https://dorar.net/alakhlaq/337للحَياءِ ثلاثُ دَرَجاتٍ:الأُولى: حَياءٌ يتولَّدُ مِن عِلمِ العبدِ بنَظَرِ الحَقِّ إليه، فيَجذِبُه
https://dorar.net/alakhlaq/1272، فأخذَتِ السِّواكَ مِن عبدِ الرَّحمنِ فقصَمَتْه، يعني: كسَرتِ الموضعَ الَّذي كان يَتسوَّكُ منه عبدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/38: أي: مَضَتْ وذَهبَتْ، مِن خَلا الزَّمانُ: إذا مَضَى وذهَبَ [1180] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/40/20يَسْطُرُونَ: أي: يَكتُبونَ ويَخُطُّونَ، والسَّطرُ: الصَّفُّ مِن الكِتابةِ، وأصلُ (سطر): يدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/68/1مِن التصَرُّفِ في المالِ، فيُدفَعَ إليه مالُه. ثم يأمرُ الله تعالى بالوفاءِ بالعهدِ، فيقول: وأتِمُّوا
https://dorar.net/tafseer/17/8)) للكفوي (ص: 566). . نُزُلًا: النُّزُلُ: ما يُعَدُّ للنَّازلِ مِن الزَّادِ، وما يُقدَّمُ
https://dorar.net/tafseer/18/25: الكَسرُ والدَّقُّ وحَطُّ المُرتَفِعِ مِنَ الأرضِ بالبَسْطِ، وأصلُ (دكك): يدُلُّ على تَطامُنٍ وانسِطاحٍ
https://dorar.net/tafseer/89/3زُرْقًا: قيل: أي: زُرقَ العُيونِ، وقيل: بِيضَ العيونِ مِن العمَى، قد ذهَب السَّوادُ والنَّاظِرُ
https://dorar.net/tafseer/20/14قَولُه تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ
https://dorar.net/tafseer/16/11فيه وَجهانِ؛ أحدُهما: أنَّه مَنصوبٌ على المصدَرِ مِن معنى الفِعلِ الأوَّلِ، أي: يَتَسَلَّلون منكم تَسَلُّلًا
https://dorar.net/tafseer/24/19