اللهُ، وصَبرٌ لِما افتَرَضَ اللهُ مِن عِبادتِه، والثَّاني: صَبرٌ في المَصائِبِ، وفي المُقابِلِ قسَّمَ
https://dorar.net/alakhlaq/3779اللهُ، وصَبرٌ لِما افتَرَضَ اللهُ مِن عِبادتِه، والثَّاني: صَبرٌ في المَصائِبِ، وفي المُقابِلِ قسَّمَ
https://dorar.net/alakhlaq/3779إنَّ عبدًا في جهنَّمَ لَيُنادِي ألْفَ سَنةٍ: يا حَنَّانُ، يا مَنَّانُ، فيقولُ اللهُ لجِبريلَ
https://dorar.net/fake-hadith/1091قومَهُ بهذا المكانِ، فدُفنَ فيهِ، وآيةُ ذلكَ أنَّه دُفنَ معهُ غُصْنٌ مِن ذَهَبٍ، إنْ أنتمْ نَبَشْتُمْ
https://dorar.net/fake-hadith/1096المدينةِ، إذا برجُلٍ قدْ صُرِعَ، فدنَوْتُ منهُ، فقرأْتُ في أُذُنِهِ، فاستوَى جالسًا، فقال النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/fake-hadith/1189المُزاحُ لُغةً:المُزاحُ: الدُّعابةُ، وهو نقيضُ الجِدِّ، مِن: مَزَح يَمزَحُ مَزْحًا ومِزاحًا
https://dorar.net/alakhlaq/2607بَيَّنَ ذلك القاضي عِياضٌ في شَرحِه لحديثِ أمِّ زَرعٍ، فقال: (وأمَّا قولُ مَن قال: إنَّما سُمِّي المُزاحُ
https://dorar.net/alakhlaq/2645كثيرًافزوالُ الكثيرِ بالتَّبذيرِ 2- وقال ابنُ طباطَبَا:إنَّ في نَيلِ المُنى وَشْكَ الرَّدَى وقياسُ القَصدِ
https://dorar.net/alakhlaq/3133معنى النَّشاطِ لُغةً:النَّشاطُ: ضِدُّ الكَسَلِ، مِن نَشِطَ الإنسانُ ينشَطُ ويَنشِطُ نشاطًا
https://dorar.net/alakhlaq/2737العُمرانِ الذي هو مادَّتُها لإذهابِه الآمالَ مِن أهلِه) [4637] ((المقدمة)) (2/699). .
https://dorar.net/alakhlaq/4396: المحبَّةُ واللِّينُ، ومنه كلامٌ رَخيمٌ، أي: سَهلٌ لَيِّنٌ، وقال الخليلُ: رخمتُ فُلانًا رَخمةً، بمعنى
https://dorar.net/alakhlaq/1350يمكِنُ أن تُنَمَّى الغَيْرةُ بأمورٍ كثيرةٍ، ومنها:1- تربيةُ الأولادِ على الغَيْرةِ، وغَرسُ
https://dorar.net/alakhlaq/2157: 63]؛ لأنَّها اتَّفَقت على المودَّةِ والمُصافاةِ، ومنه قيل: الإلفانِ والأليفانِ؛ لموافقةِ أحَدِهما
https://dorar.net/alakhlaq/250(5/ 2094). مَن يَظُنُّ السُّوءَ يجزى مِثلَهقلَّما يُجزى قبيحٌ بحَسَنْ [3234] ((ديوان
https://dorar.net/alakhlaq/1086الإنْذارِ، وهذا مِن حيثُ حالُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم المُطلَقةُ [121] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/46/4ذلك تسميةٌ بألفاظٍ وقعتْ فيها لم تقَعْ في غيرِها مِن السُّوَرِ، أو بصاحبِ القصَّةِ الَّتي كانت سببَ
https://dorar.net/tafseer/80أَنْشَرَهُ أنَّه لو فَكَّرَ الإنسانُ في نفْسِه لَزَجَرَه ما يَعلَمُ مِن عجائبِ خَلْقِها عن كُفْرِه
https://dorar.net/tafseer/80/2» في أثنائِها، ولم يقَعْ في غيرِها مِن السُّوَرِ. وتُسمَّى «سورةَ الطَّامَّةِ»؛ لوُقوعِ لفظِ «الطَّامَّةِ
https://dorar.net/tafseer/79ووِقايةً لهم مِن القَتْلِ على كُفْرِهم؛ إنَّهم بِئسَ ما كانوا يَعمَلونَ. ذلك أنَّهم آمَنوا ثمَّ كَفَروا
https://dorar.net/tafseer/63/1واحدٍ مِن المفسِّرينَ [3] ممَّن نقل الإجماعَ على ذلك: القرطبي، وأبو حيان، والفيروزابادي
https://dorar.net/tafseer/27على ما كان مِنَ النَّهارِ بعدَ العَشِيِّ [843] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/123)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/33/13سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ
https://dorar.net/tafseer/33/20مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ
https://dorar.net/tafseer/56/6مُبْصِرًا أنَّه ينبغي للعاقلِ أنْ يَعتبرَ بهذه الآياتِ، وأنَّ الاعتبارَ بها مِن الإيمانِ؛ لقولِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/27/14في هذا القُرآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ، ولَئِنْ جِئتَ الكُفَّارَ -يا محمَّدُ- بدَلالةٍ تُثبِتُ صِدقَك، لَيَقولُنَّ
https://dorar.net/tafseer/30/13وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا
https://dorar.net/tafseer/17/14لعُلُوِّ مَقامِهم ينبغِي ألَّا يكونَ منهم مَن يقولُ مثلَ ذلك [388] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي
https://dorar.net/tafseer/9/10يُخبِرُ تعالى أنَّ المُنافِقينَ الذين يَعيبونَ المُتطَوِّعينَ مِن المؤمِنينَ الأغنياءِ، ويَعيبونَ
https://dorar.net/tafseer/9/29قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ
https://dorar.net/tafseer/9/34انْقَلَبْتُمْ: أي: رَجعْتُم، وأصلُ (قلب): يدلُّ على ردِّ الشَّيءِ مِن جِهةٍ إلى جهةٍ
https://dorar.net/tafseer/9/34، فيُخبِرُكم بما كُنتم تَعملونَ.ثمَّ بيَّنَ تعالى أنَّ مِن المتخَلِّفينَ عن غزوةِ تَبوكَ قَومًا آخرينَ مُؤخَّرٌ
https://dorar.net/tafseer/9/39