) : الاسْتِرخاء والبُطْء - ومنه الحديث [أنَّ رجُلاً كان به لُوثَة فكان بُغْبَن في البيع] أي ضَعْفٌ في رأيه
https://dorar.net/ghreeb/3425) : الاسْتِرخاء والبُطْء - ومنه الحديث [أنَّ رجُلاً كان به لُوثَة فكان بُغْبَن في البيع] أي ضَعْفٌ في رأيه
https://dorar.net/ghreeb/3425ولِيَاطاً وهو ألْيَطُ بالقَلْب وألْوَطُ ومنه حديث عمر [أنه كان يُلِيط أولادَ الجاهِليَّة بآبائهم] وفي رواية
https://dorar.net/ghreeb/3451الخبر . ومعناه أن اعترافكم بصَنِيعِهم مُكافأةٌ منكم لهم - ومنه حديثه الآخر [من أُزِلَّتْ إليه نعمة
https://dorar.net/ghreeb/160آوِي له] أيْ أرِقّ له وأرْثِي ومنه حديث المغيرة [لا تَأوِي من قلَّة] أي لا ترحم زوجها ولا تَرقُّ
https://dorar.net/ghreeb/171من شاطَ يَشيط إذا كاد يحترق ومنه الحديث [مارُئي ضاَحِكاً مُسْتَشيطاً] أي ضاحِكاً ضَحِكا شديداً
https://dorar.net/ghreeb/2079[ إن جاءت به سَبْطا فهو لزوجها ] أي ممتدَّ الأعضاَء تامَّ الخَلْق ومنه الحديث في صفة شَعره صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1696وعَلا على جُلسائه . والسُّموُّ : العُلوُّ . يقال : سَما يسْمُو سُمُوّاً فهو سامٍ ومنه حديث ابن زِمْل
https://dorar.net/ghreeb/1849فعَسُر ذلك عليهم وشَقَّ . والعُسْر : ضدُّ اليُسْر وهو الضِّيقُ والشِّدة والصُّعُوبةُ - ومنه حديث عمر
https://dorar.net/ghreeb/2471اللَّبَن . ويجوزُ أن يكون مَصْدَرَ دَرَّ اللَّبَنُ إذا جَرى ومنه الحديث [ لا يُحْبَسُ دَرُّكم ] أي ذَواتُ
https://dorar.net/ghreeb/1186ويُجمع على رَهاَبين ورَهاَبين ورَهاَبِنَة . والرهبنة فَعْلنَة ومنه أو فَعْلَلَة على تقدير أصْليَّة النون
https://dorar.net/ghreeb/1548فيه بالأمان فأحسنوا السيرةَ، وأقبلت العساكرُ الإسلامية مِن كُلِّ ناحية، والروس تقاتِلُهم، فلا يثبُتُ المسلمون
https://dorar.net/history/event/1143ذلك، قال: «وَيْلٌ للأعْقابِ مِنَ النَّارِ!»، والوَيلُ: الوَعيدُ والعذابُ، وفي هذا وَعيدٌ وتَهديدٌ عَظيمٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/23127بَعضَ النائِمينَ، وليس بمَذمومٍ ولا مُستَهجَنٍ، وكان مِن عادَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا نامَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23160وإن كَثُرَ عَدَدُ مَن يَنتَسبونَ إليه، حيثُ سيَعودُ انتِشارُ الجَهلِ، ويَرجعُ كثيرٌ منَ النَّاسِ إلى عاداتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23529شَتمُ مَن لا ذَنْبَ له، وسَبُّ مَن لا يَعرِفُه، وهَتْكُ الأعْراضِ المَصونةِ؛ ولأنَّ الشَّتمَ بالشِّعْرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92024في الجَنينِ"، ودِيةُ الجَنينِ: غُرَّةً عَبدًا، أو أَمَةً، أو مئةً منَ الشاءِ، أو عَشْرًا منَ الإبلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149751بِنْيَتَه الجِسميَّةَ في الجَنَّةِ تكونُ في قوَّةِ مِئةِ رجُلٍ مِن أهلِ الدُّنيا، فإذا كان له تلك القوَّةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149767(التَّوحيدِ)؛ فكانت ثُلُثًا بهذا الاعتبارِ، ويُسْتأْنَسُ لذلك بما رواهُ مُسلمٌ مِن حَديثِ أبي الدَّرداءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151214النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واقِفًا لها حتَّى مَلَّتْ مِن المُشاهَدةِ وانصَرَفَت عنها، والمُرادُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151719لقدْ أوْصى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكُلِّ ما هو جَميلٌ وحَسنٌ، ومنها اخْتيارُ الأسْماءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151729، وأن يعترفوا بوحدانيَّتِه، وأنَّه لا إلهَ غَيرُه، ولا ربَّ سِواه، كما أمر اللهُ تعالى مَنْ بعْدَه من الرُّسُلِ
https://dorar.net/aqeeda/1527) لا مُقابِلَ له في المُؤَنَّثِ مِن حيثُ الخِلْقةُ، مِثْلُ: آدَر، وأَعْزَل، وأَقْلَف، وأَكْمَر [1185
https://dorar.net/arabia/1180على الجُملةِ، ومنْها:- الاسْتِمراريَّةُ: وذلك في أفْعالِ: (زال، برِح، فتِئ، انْفكَّ، دام)؛ فإنَّ قولَك: ما زال
https://dorar.net/arabia/1745، وشَرعُ مَن قَبلَنا، والعُرفُ.القِسمُ الثَّاني: أدِلَّةٌ عَقليَّةٌ، وهيَ القياسُ، والمَصلَحةُ المُرسَلةُ
https://dorar.net/osolfeqh/245صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واليتيمُ معي، والعجوزُ مِن ورائِنا، فصلَّى بنا ركعتينِ رواه البخاري (860)، ومسلم
https://dorar.net/feqhia/1398مِن قفاه إلى مقدِّمةِ رأسِه، نصَّ على هذا جمهورُ الفُقَهاءِ: المالكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية
https://dorar.net/feqhia/271وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ [المائدة: 6] ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن عمَّارِ بنِ ياسر رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((فضرَبَ
https://dorar.net/feqhia/562مَن باع نخْلًا مُؤبَّرًا فثَمرُه للبائعِ إلَّا أنْ يَشترِطَ المشْتري الثَّمرَ له، وهذا باتِّفاقِ
https://dorar.net/feqhia/7362