احْتِجابَ النِّساءِ عنِ الرِّجالِ، بلْ كانَتِ المَرأةُ بارِزةً يَراها الرَّجُلُ ويُحدِّثُها ويُكلِّمُها مِن
https://dorar.net/arabia/6187احْتِجابَ النِّساءِ عنِ الرِّجالِ، بلْ كانَتِ المَرأةُ بارِزةً يَراها الرَّجُلُ ويُحدِّثُها ويُكلِّمُها مِن
https://dorar.net/arabia/6187وَجْهَهُ [القصص: 88]، وقَولُه: وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا [النساء: 134]. وقالوا: لَا تُدْرِكُهُ
https://dorar.net/arabia/5503التَّصفيقُ دونَ التَّسبيحِ [3636] ((المغني)) لابن قدامة (5/ 160). ، وكأنَّ مَنعَ النِّساءِ
https://dorar.net/alakhlaq/4119هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. .قال ابنُ الملقِّنِ: (عرَفْنا في هذا الحديثِ أنَّ سياسةَ النِّساءِ أخْذُ
https://dorar.net/alakhlaq/2521على أحَدٍ من نِساءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما غِرتُ على خَديجةَ، وما رَأيتُها! ولكِن
https://dorar.net/alakhlaq/2951إِلَى أَهْلِهَا [النساء: 58]، وقَولِه تعالى: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة: 1]) [914
https://dorar.net/alakhlaq/316، عن الأكلِ والشُّربِ وغِشيانِ النِّساءِ، وسائرِ المُفطِّراتِ، مِن طلوعِ الفجرِ إلى غروب الشَّمس. ثمَّ زاد
https://dorar.net/hadith/sharh/170[932] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/179). [النساء: 119].8- قولُه تعالى: مَا خَلَقَ
https://dorar.net/tafseer/26/11). قال ابنُ عطية: (والمرادُ بـ: «مَنْ»: النِّساءُ. قاله ابنُ عبَّاسٍ، ومُجاهِدٌ، وقَتادةُ
https://dorar.net/tafseer/43/3وأزمانِه- مِن نِعَمِ الأكْلِ والشُّرْبِ، والنِّساءِ، وكُلُّ ذلك جديرٌ بالشُّكرِ لواهِبِه، وهم قد لابَسوا
https://dorar.net/tafseer/56/4لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ [النساء: 56]، وهذا نصٌّ صريحٌ في أنَّ الجلودَ تحترِقُ، ولكنْ تُبَدَّلُ لأجْلِ أنْ
https://dorar.net/tafseer/35/9منزلٌ لَزِم أن يكونَ المُتكلِّمُ به عاليًا [92] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء
https://dorar.net/tafseer/38/2بالضَّررِ والخطرِ -حتَّى الزَّمانُ-، كما قال الشاعرُ:فيَومٌ علينا، ويومٌ لنا ويومٌ نُساءُ، ويومٌ
https://dorar.net/tafseer/28/8;[النساء: 40]، وقولِه تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/22/4الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [النساء: 124]؛ فقوله
https://dorar.net/tafseer/22/21على نَفْسِه إثمَ الافتتانِ بالنِّساءِ؛ إذ لا يجِدُ مِن دِينِه مانعًا مِن التمتُّعِ بهنَّ وهو يحِبُّهنَّ، بل
https://dorar.net/tafseer/9/19وفي حديث النِّساء [ولكم عَلَيْهنّ ألاّ يُوطِئن فُرُشَكم أحداً تَكرهونَه] أي لا يَأذَنّ لأحدٍ من الرجال
https://dorar.net/ghreeb/4063يَشَاءُ [النساء: 48]، وقَولِه: إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ [الصافات: 172]، وكان الفتْحُ لم يَبْقَ
https://dorar.net/tafseer/48/1بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [النساء
https://dorar.net/aqeeda/1320لَمَّا كانوا بمكَّةَ هاجَرَ إلى الحَبَشةِ رجالٌ ونِساءٌ مِن المُسلِمينَ -وذلك قبل أن يأذَنَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150916سِباعُ، يا ابنَ أُمِّ أنْمارٍ مُقَطِّعةِ البُظورِ، وكانت أُمُّ سِباعٍ تَختِنُ النِّساءَ، والبَظْرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150672شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ} [النساء : 92]. وجعل على الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
https://dorar.net/article/927ونساء، وكان ( زويمر) رئيسا لهم. المؤتمر التبشيري العالمي في ( أدنبره) باسكوتلندا عام (1328هـ/1910) م
https://dorar.net/adyan/769وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [النساء: 69] فهؤلاء المُقَرَّبونَ
https://dorar.net/aqeeda/1637رَضيَ اللهُ عنه قال: ((كُنَّا نَغزو مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولَيسَ مَعنا نِساءٌ، فقُلْنا
https://dorar.net/aqeeda/3181جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء: 93
https://dorar.net/aqeeda/2162القُوَّةِ والعِزَّةِ له لم يُسَمَّ قَوِيًّا ولا عزيزًا، وكذلك قَولُه: أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ [النساء: 166
https://dorar.net/aqeeda/457مُبِينًا [النساء: 101] ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن يَعلَى بن أُميَّة رَضِيَ اللهُ عنه قال: (سألتُ عُمرَ
https://dorar.net/feqhia/1446;أمَّا الضُّعَفاءُ مِنَ النِّساءِ والشُّيوخِ الكِبارِ ومَن معهم فلا بأسَ أن ينصَرِفوا بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
https://dorar.net/feqhia/3041مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43] 2- قولُه تعالى
https://dorar.net/feqhia/498