190081 - من موسوعة الأديان

المسيح عليه السلام ودعا إليه، فقد ورد في (إنجيل متى) (5/17) أنه قال: ( لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس

https://dorar.net/adyan/576

190082 - من الموسوعة العقدية

] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/302). .وقال أيضًا: (الصَّوابُ من القَولِ في تَأويلِ ذلك عِندَنا أنَّ

https://dorar.net/aqeeda/3227

190083 - من الموسوعة العقدية

القَضَاءُ: قد أكثر أئمَّةُ اللُّغةِ في معناه، وآلت أقوالُهم إلى أنَّه إتمامُ الشَّيءِ قولًا وفِعلًا

https://dorar.net/aqeeda/2445

190084 - من موسوعة اللغة العربية

في الطَّرَفِ.- ياءً قَبلَها كسرٌ، أو واوًا قَبلَها ضَمٌّ، وابنُ جِنِّي يَرى أنَّ حُروفَ المَدِّ تَأتي للإلحاقِ

https://dorar.net/arabia/899

190085 - من موسوعة اللغة العربية

المنقلبة ألفًا، والياءُ المنقَلِبةُ ألفًا: ضَميرٌ مُتَّصِلٌ في مَحَلِّ جَرٍّ مُضافٌ إليه.فالحاصِلُ أنَّه

https://dorar.net/arabia/775

190086 - من الموسوعة العقدية

، فوصفوه سُبحانَه بصفات المخلوقينَ، فقالوا: يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ [المائدة: 64]، وقالوا: إِنَّ اللهَ

https://dorar.net/aqeeda/165

190087 - من موسوعة اللغة العربية

يُسَمَّى ظاهِرةَ "النَّحتِ" في اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، ونجِدُ هذا في قولِه: (إنَّ العينَ

https://dorar.net/arabia/2193

190088 - من موسوعة اللغة العربية

عَشَرَ بإضافةِ الضَّادِ التي أغفَلَ العُلَماءُ تَلقيبَها. غَيرَ أنَّ بَعضَهم أشارَ إلى إمكانِ تَسميَتِه

https://dorar.net/arabia/2214

190089 - من موسوعة اللغة العربية

إنْ أطْلقتَها على غيرِ ذلك؛ كأنْ تُطلِقَ لفظَ الأسدِ على الرَّجلِ الشُّجاعِ، والغَزالِ على الفَتاةِ

https://dorar.net/arabia/1812

190090 - من موسوعة اللغة العربية

على وزنِ فاعِلٍ أو على وزنِ مَفعولٍ، إنَّ هذه الكَلِماتِ في التَّركيبِ يَكونُ منها ما يُشبِهُ الزَّخارِفَ

https://dorar.net/arabia/2278

190091 - من موسوعة أصول الفقه

على الحُكمِ أصلًا، ولا فيما دَلالَتُه عليه قَطعيَّةٌ؛ لِما سَيَأتي أنْ لا تَعارُضَ بَينَ قَطعيَّينِ

https://dorar.net/osolfeqh/1449

190092 - من موسوعة أصول الفقه

المَقطوعِ بوُجودِها؛ وذلك لاحتِمالِ أن تَكونَ العِلَّةُ غَيرَها، إلَّا أنَّه يَكونُ ذلك مِن بابِ الظَّنِّ

https://dorar.net/osolfeqh/1472

190093 - من موسوعة أصول الفقه

، مِثلُ قَولِ اللهِ سُبحانَه: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ [النحل: 90].7- التَّصريحُ

https://dorar.net/osolfeqh/84

190094 - من شروح الأحاديث

ثَلاثةُ دَنانيرَ "قال: فقال بأصابِعِه: ثَلاثَ كَيَّاتٍ" بمَعنى: أنَّ جَزاءَه على ذلك ثَلاثُ كَيَّاتٍ مِنَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150029

190095 - من الموسوعة الفقهية

الدَّينارَينِ قال: الآنَ بَرَّدْتَ عليه جِلدَه [878] يُنظر: ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/302). .  2

https://dorar.net/feqhia/11454

190096 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن سيده (4/301). ، وبهذا المَعنى يَتَّفِقُ السِّباقُ والرِّهانُ في الآتي:- يَتَّفِقانِ أنَّ كُلًّا

https://dorar.net/feqhia/11464

190097 - من الموسوعة الفقهية

أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ

https://dorar.net/feqhia/11540

190098 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ أبا بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- كَتَبَه لأَنَسٍ، وعليه خاتَمُ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/h/Nrq2Pi3L

190099 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّه لا قِصاصَ في اللِّسانِ. ((البحر الرائق)) لابن نجيم (8/376)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/576

https://dorar.net/feqhia/12314

190100 - من قراءة وتعريف

. على أنَّ فيه كذلك بَعضَ المسائِلِ الَّتي تناوَلَها الفُقَهاءُ قديمًا، وإنَّما ذُكِرَتْ بسبَبِ ما لحِقَها

https://dorar.net/article/2129

190101 - من الموسوعة الفقهية

عُمَرَ، قال: إنِّي سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((يُنصَبُ لكُلِّ غادِرٍ لواءٌ يَومَ

https://dorar.net/feqhia/13894

190102 - من الموسوعة الفقهية

: ((الكافي)) لابن قدامة (4/227). .ثانيًا: أنَّ التُّهمةَ مُنتَفيةٌ؛ لأنَّ الوِلايةَ لم تَكُنْ سَبَبَ

https://dorar.net/feqhia/13172

190103 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ المَعقول:وهو أنَّ إهمالَ الكَلامِ إنَّما هو اعتِبارُه لَغوًا وعَبَثًا، والعَقلُ والدِّينُ

https://dorar.net/qfiqhia/534

190104 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المُعَلَّقَ بالشَّرطِ لا يَثبُتُ حُكمُه

https://dorar.net/qfiqhia/679

190105 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّه لا يَجوزُ إبطالُ المَتبوعِ لامتِناعِ حُصولِ التَّابِعِ، فيَبطُلُ التَّابِعُ وَحدَه؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/894

190106 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولا يَكونُ شَرطًا في الاستِدامةِ، وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ كُلَّ ما كان شَرطًا مُعتَبَرًا في استِدامةِ العَقدِ

https://dorar.net/qfiqhia/927