188881 - من الموسوعة الحديثية

، حَتَّى أكرَينا الحَديثَ، فذَكَرَه [عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّه قال: تَحَدَّثنا لَيلةً عِندَ رَسولِ

https://dorar.net/h/Y0WXObzx

188882 - من الموسوعة الحديثية

، فخَطَبَنا، فقال: إنَّه لَم يَكُنْ نَبيٌّ قَبلي إلَّا دَلَّ أُمَّتَه على ما يَعلَمُه خَيرًا لَهم، وحَذَّرَهم

https://dorar.net/h/T5uPhgnj

188883 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اذهبوا فقاسموهم أنصافَ الأموالِ ولا تمَسُّوا ذراريهم لولا أنَّ اللهَ لا يحبُّ

https://dorar.net/h/NH6QfgH8

188884 - من موسوعة القواعد الفقهية

عامٍّ دونَ إضافَتِها إلى عِلمٍ مُحَدَّدٍ.والمُختارُ في تَعريفِ القاعِدةِ أنَّها: (الأمرُ الكُلِّيُّ

https://dorar.net/qfiqhia/8

188885 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وقال أيضًا: (وهذه قاعِدةٌ مُطَّرِدةٌ في الزَّوائِدِ المُتَّصِلةِ: أنَّها تَتبَعُ الأصلَ إلَّا

https://dorar.net/qfiqhia/32

188886 - من موسوعة القواعد الفقهية

: أدِلَّةُ القاعِدةِدَلَّ على هذه القاعِدةِ: أنَّ المَصلَحةَ المَقصودةَ مِن هذه الأُمورِ العَقليَّةِ المَحضةِ

https://dorar.net/qfiqhia/276

188887 - من موسوعة القواعد الفقهية

قاعِدًا، وإن قَدَر على القيامِ؛ استِنادًا إلى أنَّ مَن سَقَطَ عنه الرُّكوعُ فهو عاجِزٌ عنِ القيامِ

https://dorar.net/qfiqhia/419

188888 - من موسوعة القواعد الفقهية

الشَّخصِ لعَينٍ لا يُمكِنُ أن تَزولَ أو تَبطُلَ بمُجَرَّدِ إعلانِه أنَّه قد أبطَلَ مِلكيَّتَه لَها

https://dorar.net/qfiqhia/1574

188889 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ رشد: (وأجمَعوا على.. أنَّه يُستحبُّ أن يرجع على غير الطريق التي مشَى عليها) ((بداية المجتهد)) (1

https://dorar.net/feqhia/1732

188890 - من الموسوعة الفقهية

البِدْعِيَّة:وهي أن تُقْصَدَ القبورُ وتُزارَ للعبادَةِ عندها؛ بقراءةٍ أو صلاةٍ أو ذبحٍ وغيرِ ذلك؛ ظَنًّا أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2058

188891 - من الموسوعة الفقهية

خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ، فما أطلَقَه اللهُ تعالى ورسولُه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/2692

188892 - من الموسوعة الفقهية

: (فأدرَكْتَ ذَكاتَه، فكُلْ) يدُلُّ على أنَّ الذَّكاةَ لا تُجزِئُ إلَّا في الحيوانِ الذي فيه بقيَّةُ حَياةٍ

https://dorar.net/feqhia/3610

188893 - من الموسوعة الفقهية

، فأخبَرْتُك أنَّا نأتيه العامَ؟)) وجوابُه: ((فإنَّك آتيِه ومُطَّوِّفٌ به)) أنَّ الحَلِفَ على المُستَقبَلِ بلا

https://dorar.net/feqhia/5654

188894 - من الموسوعة الفقهية

في الثَّلاثةِ، ولو أُريدَت القِيمةُ لم يكُنْ للتَّخييرِ مَعنًى [787] ((المغني)) لابن قدامة (9/542). ثالثًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/5748

188895 - من الموسوعة الفقهية

)) للمَرْداوي (7/5). وذلك للآتي:أولًا: لأنَّ العُرفَ جارٍ بذلك؛ فجازَ أنْ يَثبُتَ به، كالقولِ [100] ((المغني

https://dorar.net/feqhia/5957

188896 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ؛ فلأنَّ الأُمةَ أجمَعَت على أنَّ الإقرارَ حُجَّةٌ في حقِّ نفْسِه). ((تبيين الحقائق)) (5/3). وقال

https://dorar.net/feqhia/6172

188897 - من الموسوعة الفقهية

رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِدَةٌ فلْيَأتِنِي، فأتَيتُه فقلتُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6638

188898 - من الموسوعة الفقهية

))وجهُ الدَّلالةِ مِنَ الأحاديثِ: أنَّ الشَّرعَ قد ورَدَ بجُملةٍ مِن أنواعِ القَبضِ؛ فمِنها قَبضُ

https://dorar.net/feqhia/6922

188899 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنُ القَيِّمِ قال ابنُ القَيِّمِ: (إنْ شَرَطَ ما يَقتَضيه العَقدُ أو ما هوَ مِن مَصلَحَتِه، كالرَّهنِ

https://dorar.net/feqhia/6974

188900 - من الموسوعة الفقهية

في جوازِ التَّفاضُلِ في الجِنسينِ نَعلَمُه، إلَّا عن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه قال: ما يَتقارَبُ الانتفاعُ

https://dorar.net/feqhia/7636

188901 - من الموسوعة الفقهية

: إنَّ خِيارَكم أَحسَنُكم قَضاءً)) [255] أخرجه البُخارِيُّ (2305) واللَّفظُ له، ومسلم (1601). .ثانِيًا

https://dorar.net/feqhia/7872

188902 - من الموسوعة الفقهية

: قِياسًا على صِحَّةِ اشْتِراطِ صِفةٍ في المَبيعِ، فلو اشْتَرى عَبْدًا بشَرْطِ أنَّه كاتِبٌ فبانَ خِلافُه

https://dorar.net/feqhia/8603

188903 - من الموسوعة الفقهية

بعضِ السَّلَفِ [77] قالَ ابنُ قُدامةَ: (ورُوِيَ عن شُرَيْحٍ وعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزيزِ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/8713

188904 - من الموسوعة الفقهية

اللُّغَويِّ للاحتكارِ) جائزٌ شَرعًا؛ حيثُ إنَّ من حَقِّه بَيعَ ما يَملِكُ بالثَّمَنِ الذي يرضى

https://dorar.net/feqhia/11050

188905 - من الموسوعة الفقهية

، وعَلَيَّ دَينُه، فصلَّى عليه)) [93] أخرجه البخاري (2289). .وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ أبا قتادةَ رَضِيَ اللهُ

https://dorar.net/feqhia/10427

188906 - من الموسوعة الفقهية

على ضَمانِ حِملِ البعيرِ، مع أنَّه لم يكُنْ وَجَب، لكِنَّه يَؤُولُ إلى اللُّزومِ [159] يُنظَر: ((المغني

https://dorar.net/feqhia/10447

188907 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّه حَقٌّ يَثبُتُ على الفَورِ، فيَثبُتُ بالبَيِّنةِ بَعدَ تَطاوُلِ الزَّمانِ كَسائِرِ الحُقوقِ

https://dorar.net/feqhia/12493

188908 - من الموسوعة الفقهية

النِّصابِ في قَطعِ يَدِ السَّارِقِ لكُلِّ مَن يُسَمَّى سارِقًا.ثالِثًا: أنَّه مالٌ مُتَمَوَّلٌ مُحرَزٌ

https://dorar.net/feqhia/12800

188909 - من الموسوعة الفقهية

قولُهم: أَنُجَرِّدُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِن ثيابِه كما نُجَرِّدُ موتانا؛ أنَّ عادتَهم

https://dorar.net/feqhia/1930

188910 - من موسوعة الأديان

الملك نبوخذ ناصر فأتى به )أي: الملك يهوياكين( إلى بابل مع آنية بيت الرب الثمينة، وملك صدقيا أخاه

https://dorar.net/adyan/542