logo
logo
En

الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

الفصلُ الأوَّلُ: إثباتُ الوقْفِ بالإقرارِ

انظر أيضا

يَثبُتُ الوقْفُ بالإقرارِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنَفيَّةِ ، والمالكيَّةِ ، والشَّافعيَّةِ ، والحَنابلةِ ، ونُقِلَ الإجماعُ على ثُبوتِ الحُكمِ بالإقرارِ مُطلقًا
وذلك للآتي:
أوَّلًا: لأنَّ الواقفَ كان مالكًا للوقْفِ؛ فيَملِكُ الإقرارَ به
ثانيًا: لأنَّ الإقرارَ إخبارٌ على وَجْهٍ يَنْفي عنه التُّهمةَ والرِّيبةَ؛ فإنَّ العاقلَ لا يَكذِبُ على نفْسِه كذِبًا يضُرُّ بها؛ ولهذا كان آكَدَ مِن الشَّهادةِ

انظر أيضا:

  1. (1) ((الفتاوى الهندية)) (6/403)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/441).
  2. (2) ((الشرح الكبير للدَّرْدِير وحاشية الدسوقي)) (3/397)، ((مِنَح الجليل)) لعُلَيْش (6/421، 425).
  3. (3) ((روضة الطالبين)) للنووي (11/285).
  4. (4) ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (4/264)، ((مطالب أولي النُّهى)) للرُّحَيْباني (4/322).
  5. (5) قال ابنُ حزْمٍ: (اتَّفقوا على وُجوبِ الحُكمِ بالبيِّنةِ مع يمينِ المشهودِ له، وبالإقرارِ الذي لا يتَّصِلُ به استثناءٌ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 50). وقال ابن قُدامةَ: (الإقرارُ: هو الاعتِرافُ، والأصلُ فيه الكِتابُ والسُّنةُ والإجماعُ... وأمَّا الإجماعُ فإنَّ الأئمَّةَ أجمَعَتْ على صِحَّةِ الإقرارِ). ((المغني)) (5/109). وقال الزَّيْلَعيُّ: (الإقرارُ حُجَّةٌ شَرعيةٌ ثَبتَتْ حُجِّيتُه بالكِتابِ والسُّنةِ، وإجماعِ الأُمَّةِ، والمعقولِ... وأمَّا الإجماعُ؛ فلأنَّ الأُمةَ أجمَعَت على أنَّ الإقرارَ حُجَّةٌ في حقِّ نفْسِهـ). ((تبيين الحقائق)) (5/3). وقال الشربينيُّ: (الإقرارُ هو لُغةً: الإثباتُ... والأصلُ فيه -قبْلَ الإجماعِ- قولُه تعالى:أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي [آل عمران: 81] ، أي: عهْدي، قَالُوا أَقْرَرْنَا، وقولُه تَعالى: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ [النساء: 135] ... وخبَرُ الصَّحيحينِ: اغْدُ يا أُنَيْسُ إلى امرأةِ هذا، فإنِ اعتَرَفَت فارْجُمْها... وأجمَعَت الأُمَّةُ على المؤاخَذةِ بهـ). ((مغني المحتاج)) (2/238).
  6. (6) ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (4/264)، ((مطالب أولي النُّهى)) للرُّحَيْباني (4/322).
  7. (7) ((المغني)) لابن قُدامة (5/109).
  8. (8) النُّكولُ هو: الامتِناعُ عن اليمينِ إذا استحَلَفه القاضي
  9. (9) الاستِفاضةُ: الاشتِهارُ الذي يتحَدَّثُ به النَّاسُ، وشاع بينهم يُنظر: ((تحرير ألفاظ التنبيه)) للنووي (ص: 342)، ((الطرق الحكمية)) لابن القيم (ص: 170)
السابق
التالي