184861 - من الموسوعة الفقهية

اللهَ تعالى قال: وَالْمَسَاكِينِ، وقال: وَفِي الرِّقَابِ؛ فدَلَّ على أنَّ المساكينَ لا يَدخُلُ فيهم

https://dorar.net/feqhia/5714

184862 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ قَصْدَ إنشائِها لا يَستلزِمُ قَصدَ تَعَدُّدِ الكفَّارةِ؛ إذ قد يَقصِدُ به تأكيدَ الأُولى [846

https://dorar.net/feqhia/5773

184863 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّ الحديثَ دليلٌ على أنَّ المَرجِعَ في الألفاظِ إلى نيَّةِ الشَّخصِ [258] ((شرح رياض الصالحين)) لابن

https://dorar.net/feqhia/5861

184864 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: لأنَّه إزالةُ مَلْكٍ على وَجْهِ القُربةِ؛ فوجَبَ أنْ يصِحَّ مُطلَقُه، كالوصيَّةِ والأضحيَّةِ [149

https://dorar.net/feqhia/5972

184865 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه لا يَضرِبُ ولا يَشتُمُ كما يَفعلُ المجنونُ. يُنظر: ((روضة الطالبين)) للنووي (6/97)، ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/5980

184866 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [225] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمَعَ مَن أحفَظُ عنه مِن أهلِ العلمِ على أنَّ وَصيَّةَ الذِّمِّيِّ للمسلمِ

https://dorar.net/feqhia/6348

184867 - من الموسوعة الفقهية

/19)، ((منح الجليل)) لعُلَيْش (2/215). ، والشَّافعيَّةِ [831] عندَ الشافعيَّةِ أنَّ مَن تمكَّنَ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/6555

184868 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى [النساء: 6] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أمرَ

https://dorar.net/feqhia/6783

184869 - من الموسوعة الفقهية

على أنْ يَعمَلَ شيئًا يُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/2)، ((مجلة الأحكام العدلية)) (ص 31) (المادة 124

https://dorar.net/feqhia/7172

184870 - من الموسوعة الفقهية

يَشهَدُ للمشْتري، وإلَّا صُدِّق البائعُ، وأمَّا إنْ كانت السِّلعةُ قائمةً، فيَتحالفانِ. ((الشرح الكبير

https://dorar.net/feqhia/7511

184871 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/95). . ثانِيًا: أنَّ المُقْتَرِضَ بتَمَلُّكِه للعَيْنِ له أن يَتَصرَّفَ

https://dorar.net/feqhia/7791

184872 - من الموسوعة الفقهية

). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّه شَرْطٌ مُخالِفٌ لمُقْتَضى العَقْدِ؛ لأنَّ التَّرْميمَ على المُؤَجِّرِ وليس

https://dorar.net/feqhia/8026

184873 - من الموسوعة الفقهية

عشر)) (2/309). .2 - يُمكِنُ لصُكوكِ الإجارةِ أن تكونَ اسْميَّةً، بمَعْنى أنَّها تَحمِلُ اسمَ حامِلِ

https://dorar.net/feqhia/8172

184874 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّه مُحسِنٌ). ((الشرح الممتع)) (10/357). ، وذلك لدَلالةِ العُرْفِ على ذلك [45] ((كشاف القناع

https://dorar.net/feqhia/8228

184875 - من الموسوعة الفقهية

الشَّريكَينِ في شَرِكةِ الأبْدانِ [131] بمَعْنى: أنَّ أحَدَ الشُّرَكاءِ إذا قَبِلَ شَيئًا ليَعْمَلا

https://dorar.net/feqhia/8356

184876 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [415] قالَ ابنُ حَزْمٍ: (اتَّفَقوا أنَّ للعامِلِ أن يُنفِقَ مِن المالِ على نَفْسِ المالِ فيما لا بُدَّ

https://dorar.net/feqhia/8473

184877 - من الموسوعة الفقهية

الشَّافعيَّةُ على أنَّ المرأةَ توكِّلُ في كُلِّ ما تملِكُ مُباشرتَه بنفسِها، غيرَ توكيلِ النِّكاحِ؛ لأنَّها

https://dorar.net/feqhia/10862

184878 - من الموسوعة الفقهية

للآتي:أوَّلًا: أنَّ ما يتغابَنُ النَّاسُ بمِثلِه عادةً لا يُضمَنُ؛ لأنَّه لا يمكِنُ التَّحَرُّزُ منه [523

https://dorar.net/feqhia/11023

184879 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةُ على أنَّه لو قال: كفَلْتُ فلانًا من هذه السَّاعةِ إلى شَهرٍ، تنتهي الكَفالةُ بمُضيِّ الشَّهرِ بلا

https://dorar.net/feqhia/10595

184880 - من الموسوعة الفقهية

من حينِ وَجَب عليه الضَّمانُ، فيتبيَّنُ أنَّه أعار مِلكَ نَفسِه [374] يُنظَر: ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (11

https://dorar.net/feqhia/10739

184881 - من الموسوعة الفقهية

[961] يُنظر: ((شرح الأربعين النووية)) لابن عثيمين (ص: 383).  .ثانيًا: أنَّ المُكرَهَ لا يَقدِرُ

https://dorar.net/feqhia/12694

184882 - من الموسوعة الفقهية

(9/ 328).  . ثالِثًا: أنَّ الحَدَّ حَقٌّ للهِ تعالى لا للمَسروقِ مِنه [1405] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/12803

184883 - من موسوعة الفرق

أو الحَديثِ، وقد صارَت لهم دَولةٌ في سوريا في العَصرِ الحاضِر.ومِن خياناتِ النُّصَيريِّين أنَّه في سَنةِ 696هـ

https://dorar.net/frq/1973

184884 - من موسوعة اللغة العربية

مَفعولٍ:مِثْلُ: جَرِيحٍ وقَتِيلٍ.إلَّا إنْ حُذِفَ مَوصوفُ (فَعِيلٍ) فتَلحَقُه التَّاءُ حينَئِذٍ لإزالةِ اللَّبسِ

https://dorar.net/arabia/969

184885 - من موسوعة الفرق

نَحوَ مِائَتَي ألفِ مُقاتِلٍ، وهو شَديدُ الحَنَقِ على الخَليفةِ بسَبَبِ أنَّ هولاكو خانَ لمَّا

https://dorar.net/frq/1971

184886 - من موسوعة التفسير

الجُمَلُ الأربعةُ، أنَّ ذلك في الدُّنيا؛ لقولِه بعدَها: أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا، وظاهرُه

https://dorar.net/tafseer/65/4

184887 - من موسوعة التفسير

وَعِلْمًا [غافر: 7].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ للهِ

https://dorar.net/tafseer/55/1

184888 - من موسوعة التفسير

أنَّه أنعَمَ بنِعَمٍ كَثيرةٍ على بني إسرائيلَ مع أنَّه حَصَل بَيْنَهم الاختِلافُ على سبَيلِ البَغيِ

https://dorar.net/tafseer/45/4

184889 - من موسوعة أصول الفقه

حُجَّةً عليه لا له": أي: أن يُبَيِّنَ القالبُ أنَّ ما ذَكَرَه المُستَدِلُّ يَدُلُّ

https://dorar.net/osolfeqh/569

184890 - من موسوعة التفسير

، وكان المفتَتَحُ به السُّورةُ عِتابَ النِّساءِ، ثمَّ أُتْبِعَ بالأمْرِ بالتَّأديبِ لجَميعِ الأمَّةِ، إلى أنْ خُتِم

https://dorar.net/tafseer/66/3