إنَّ مَنشَأَ فِتْنةِ الأشاعِرةِ وضَلالِهم في بابِ الأسْماءِ والصِّفاتِ ظَنُّهم أنَّ جَميعَ آياتِ
https://dorar.net/frq/259إنَّ مَنشَأَ فِتْنةِ الأشاعِرةِ وضَلالِهم في بابِ الأسْماءِ والصِّفاتِ ظَنُّهم أنَّ جَميعَ آياتِ
https://dorar.net/frq/259ما لم يكُنْ مَذكورًا [189] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (29/350). .وأيضًا لَمَّا ذكَرَ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/55/4المرادَ ذِكرُ دَليلٍ آخَرَ على قُدرةِ اللهِ، وذلك مِن حيثُ إنَّ البحرينِ يَستويانِ في الصُّورةِ
https://dorar.net/tafseer/35/4اتَّفَق السَّلَفُ على أنَّه يَجِبُ الإيمانُ بجَميعِ الأسماءِ الحُسْنى، وما دلَّت عليه من الصِّفاتِ
https://dorar.net/aqeeda/418ظَنَنَّاهُ في طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقالَ: غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي علَيْكُم، إنْ يَخْرُجْ وَأَنَا
https://dorar.net/h/SSfC6p87التعريف بموضوع الكتاب ذكَّر المؤلِّفُ في مقدِّمتِه أنَّ الله أنعم على هذه الأمَّةِ بكثيرٍ
https://dorar.net/article/2040حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو
https://dorar.net/tafseer/10/30لَطِيفَ المِزاجِ، وكان لِسانُه فصيحًا، وذَوقُه صَحيحًا، ونَظْمُه مَليحًا. ومِن شِعْرِه:تخيَّلْتُ أنَّ
https://dorar.net/arabia/5686[1053] ينظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/230). .3- قوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
https://dorar.net/tafseer/5/18: ((تفسير أبي حيان)) (3/722)، ((تفسير ابن عاشور)) (6/46). . 2- قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
https://dorar.net/tafseer/4/43اعْتادَ العَربُ أنَّ الإنْسانَ إذا أحَسَّ بدُنُوِّ أجَلِه أو عَزَمَ على السَّفَرِ أو نَحْوِ
https://dorar.net/arabia/5939هو الخَرْجةُ، والأوْسَطُ قُفْلٌ عادِيٌّ. ويُلْحَظُ أنَّ الأقْفالَ مُسْتويةٌ في الوَزْنِ والقافِيةِ جَميعًا
https://dorar.net/arabia/6223إنَّ النَّتيجةَ التي يخرُجُ بها الباحِثُ في المَذهَبِ الدَّرْزيِّ أنَّ هذا المَذهَبَ لا صِلةَ
https://dorar.net/frq/2242بأمريكا، ولهم مُمَثِّلونَ في الأُمَمِ المُتَّحِدةِ. إلَّا أنَّ مَركزَهمُ الرَّئيسيَّ بَينَ حُلَفائِهم
https://dorar.net/frq/2314، واستغاث بانتقاصِ الأماثِلِ، يرى أنَّ أبلغَ الأمورِ في جَبرِ نقيصتِه، وسَترِ ما كشَفَه العَجزُ عن عورتِه
https://dorar.net/alakhlaq/3837حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2846ولا يحاسِبُني أني اغتبتُ أحدًا.قال الذَّهبيُّ: (صدق -رحمه الله- ومن نظَرَ في كلامِه في الجرحِ والتَّعديلِ عَلِم
https://dorar.net/alakhlaq/2913ما ذَكَر اللهُ من أمرِ هذين، لرأيتُ أنَّ القُضاةَ هَلَكوا؛ فإنَّه أثنى على هذا بعِلمِه، وعَذَر
https://dorar.net/alakhlaq/2273بزمامِ ناقتِك، وتخوضُ بها المخاضةَ! ما يسُرُّني أنَّ أهلَ البَلَدِ استشرَفوك. فقال عُمَرُ: أَوَّه
https://dorar.net/alakhlaq/1995، أنَّ ابنَ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: (قَدِمَ عُيَينةُ بنُ حِصنِ بنِ حُذَيفةَ فَنَزَلَ علَى ابنِ
https://dorar.net/alakhlaq/230)): (فيه وجهانِ: أحدُهما: أنَّ اللَّهَ تعالى يمنحُه ذلك في الدُّنيا جزاءً على تواضُعِه له، وأنَّ تواضُعَه يُثبِتُ
https://dorar.net/alakhlaq/805). . - وقال محمَّدُ بنُ يزيدَ الواسِطيُّ: حدَّثني صديقٌ لي: (أنَّ أعرابيًّا انتهى إلى قومٍ، فقال: يا قومُ، أرى
https://dorar.net/alakhlaq/9311- قَولُ الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ
https://dorar.net/tafseer/64/5العنكبوت)) (ص: 136). . 2- لم يأْتِ في قِصَّةِ لُوطٍ أنَّه دعَا قومَه إلى عِبادةِ اللهِ، كما جاء
https://dorar.net/tafseer/29/9في تكذيبِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ذكْرِ حالِ طمَعِهم في أنْ يستنْزِلوا النَّبيَّ صَلَّى
https://dorar.net/tafseer/17/181- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
https://dorar.net/tafseer/9/14بن زَيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((عَشَرةٌ في الجَنَّةِ: أبو
https://dorar.net/aqeeda/3323الدَّاني: (مِن قَولِهم: إنَّ الإيمانَ واجِبٌ بما جاءَ عَن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وثَبَت
https://dorar.net/aqeeda/1984عَن أنسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2344