رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آَيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى (134) قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ
https://dorar.net/tafseer/20/20رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آَيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى (134) قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ
https://dorar.net/tafseer/20/20، وهي قَولُه تعالى: إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ [القصص: 85]. وقيل
https://dorar.net/tafseer/28بعذابٍ مُؤلمٍ مُوجِعٍ.ثمَّ يذكُرُ الله تعالى الجزاءَ الحسَنَ الَّذي أعدَّه للمؤمنينَ، فيقولُ: إنَّ
https://dorar.net/tafseer/31/2عليك -يا مُحَمَّدُ- خبَرَ أصحابِ الكَهفِ بالصِّدقِ، إنَّ أصحابَ الكَهفِ شَبابٌ آمنوا باللهِ، وزِدْناهم
https://dorar.net/tafseer/18/4رَبَّه في الظُلُماتِ تائبًا مُعتَرِفًا بظُلمِه، قائلًا: لا إلهَ إلَّا أنت سُبحانَك، إنِّي كنتُ مِن
https://dorar.net/tafseer/21/17على الكُفْرِ والفُسوقِ والعِصيانِ.ثمَّ يُقرِّرُ سُبحانَه أنَّ الملائكةَ تَكتُبُ ما يَعمَلُه كلُّ إنسانٍ، فيقولُ
https://dorar.net/tafseer/82/2أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
https://dorar.net/tafseer/60/4ما الْتَفَّ من الشَّجَر . أراد أنَّ السَّنَةَ أفْنَتْ أصولها إذ لم يَبْقَ في الأرض ثَرىً - ومنه حديث عليّ
https://dorar.net/ghreeb/4039اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/45/4سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33
https://dorar.net/tafseer/69/5أن نَختَبِرَه في الدُّنيا، فجَعَلْناه سَميعًا بَصيرًا. ثمَّ ذكَرَ اللهُ تعالى أنَّه بيَّن للنَّاسِ طريقَ الحقِّ
https://dorar.net/tafseer/76/1سُبحانَه -عِلمَ وُجودٍ وظُهورٍ- أنَّ الرُّسُلَ قد تمَكَّنوا مِن تبليغِ رِسالاتِه كما هي، وأحاط عِلْمُ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/72/6قليلًا.ثمَّ يَذكُرُ سُبحانَه ما عندَه مِن العِقابِ، فيقولُ: إنَّ عِندَنا في الآخِرةِ لهم قُيودًا وأغلالًا
https://dorar.net/tafseer/73/2وهذا على مذهب من رأى أنَّ الغُسْل لا يجب إلاَّ من الإنزال وهو منسوخ والطَّهور ها هنا يُروَى بالفتح
https://dorar.net/ghreeb/3212[ لَفُطْسٌ خُنْسٌ بِزُبْد جُمْسِ ] إنْ جَعَلْت الْجُمْس من نَعْت الزُّبْد كان مَعْناه الْجَامِد وإنْ
https://dorar.net/ghreeb/697هو المضطرب العقل لا خلاف بين أهل اللغة . قال المتلمس : فإن تبدلتُ من قومي عديّكُمُ ... إني إذاً لضعيفُ الرأي
https://dorar.net/ghreeb/128في الحديث . جعل الشَّيْبَ ها هنا عيباً وليس بعَيبٍ فإنه قد جاء في الحديث أنه وَقاَرٌ وأنه نُورٌ . وَوَجْهُ
https://dorar.net/ghreeb/2082الْفُرْقَانَ [آل عمران:1-4].قال ابنُ جَريرٍ: (مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يعني بذلك القُرْآنَ أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1339الكريمُ، بقَولِه: يَحْذَرُ المُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي
https://dorar.net/aqeeda/1397المُستنصِرَ لم يَرضَ بهذا الشَّرْطِ، عِلْمًا أنَّ الرُّومَ كانوا قد أَرسَلوا هَدايا قبلَ ذلك منها كَثيرٌ مِن
https://dorar.net/history/event/1560إلى الرَّحبةِ والكوفةِ، وجاء كِتابُ بَعضِ التُّجَّارِ فيه ذِكْرُ هذه الزَّلزلةِ، وذَكرَ فيه أنَّها خَسفَت
https://dorar.net/history/event/1615أجرة الدابَّة مائة درهم، وراسل سيفُ الدولة الأعرابَ ليهرَبَ معهم، وكان في نصيبين، فاتَّفَق أنَّ
https://dorar.net/history/event/1224أو يَعشَقُهنَّ، بأسمائِهنَّ وأسماءِ مَن يتعَرَّضُ لهن، فمَن وجَدَ منهن كذلك أطفأها وأهلَكَها، ثم إنَّه أكثَرَ مِن
https://dorar.net/history/event/1393ما اشْتُرِط في الواوِ، وهي أنْ تكونَ مَسبوقةً بنفْيٍ أو طلَبٍ، وجعَلوا منه قِراءةَ الحسَنِ: وَمَنْ يَخْرُجْ
https://dorar.net/arabia/469، والمراد: أنَّ معاذًا شَكَّ هل قال له الأشعثُ: شُعُرنا، أو لُحُفنا، وهذا مِن حِرصِهم على ضَبْطِ الرِّوايةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/30281يُخبِر البراءُ بنُ عازبٍ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم نُووِلَ يومَ العيدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29706قِراءةُ القُرآنِ مِن أفضلِ القُرباتِ؛ فينبَغي على المسلمِ أَنْ يقرَأَ القرآنَ، ويجعلَ لنَفسِه
https://dorar.net/hadith/sharh/30355اللهُ عَنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "كان إذا ذكَر أحَدًا فدَعا له بدَأ بنَفسِه
https://dorar.net/hadith/sharh/36122