176101 - من الموسوعة الفقهية

البلدِ، ولكنْ في هذه الحالِ لا بدَّ أنْ يُعطيَ الفقيرَ منها شيئًا، ولا حرجَ أنْ يَطبُخَها ويوزِّعَ

https://dorar.net/feqhia/3923

176102 - من الموسوعة الفقهية

/162)، ((كشاف القناع)) البهوتي (5/22). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة:عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه: ((أنَّ

https://dorar.net/feqhia/4167

176103 - من الموسوعة الفقهية

وبنتًا، ثم أسلم... ولو أنَّه كان دخل بهما جميعًا، فنكاحُهما جميعًا باطل بالإجماعِ؛ لأنَّ مجرَّدَ الدخول

https://dorar.net/feqhia/4287

176104 - من الموسوعة الفقهية

إلى الإسلامِ، وقد ثبت عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ يهوديًّا دعاه في المدينة، فأجابه). ((شرح رياض

https://dorar.net/feqhia/4402

176105 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ حرامًا على الرَّجُل أن يقرَبَ امرأتَه بعد انقطاعِ دَمِ حَيضِها حتى تطَّهَّرَ). ((تفسير الطبري)) (4

https://dorar.net/feqhia/4458

176106 - من الموسوعة الفقهية

إليها، فجاء هِلالٌ فشَهِدَ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ اللهَ يَعلَمُ أنَّ أحَدَكما

https://dorar.net/feqhia/4909

176107 - من الموسوعة الفقهية

، أو قال: عليَّ ميثاقُ الله، وإنْ أطلَقَ فوَجهانِ: الأصَحُّ أنَّه لا يَنعَقِدُ. ((روضة الطالبين)) للنووي

https://dorar.net/feqhia/5545

176108 - من الموسوعة الفقهية

وهو غَضبانُ، فاستَحْمَلْناه فحَلَف ألَّا يَحمِلَنا، ثمَّ قال: واللهِ إنْ شاءَ اللهُ لا أحلِفُ على يمينٍ، فأرى

https://dorar.net/feqhia/5656

176109 - من الموسوعة الفقهية

: إذا كانت اليَمينُ واحِدةً وحَلَف على أمورٍ مُختَلِفةٍ، فحَنِثَ في واحدٍ منها، فهي يمينٌ واحِدةٌ، ولا يَحنَثُ إنْ

https://dorar.net/feqhia/5769

176110 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم قال: ((مَن نَذَرَ أنْ يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ، ومَن نَذَرَ أنْ يَعصيَهُ فلا يَعصِهِ)) [277] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/5870

176111 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَن نَذَرَ أنْ يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ، ومَن نَذَرَ أنْ يَعصيَ اللهَ

https://dorar.net/feqhia/5877

176112 - من الموسوعة الفقهية

الوقفِ هل تَثبُتُ بالاستِفاضةِ؟ فعندَ الحنفيَّةِ والشافعيَّةِ: أنَّ شُروطَ الوقْفِ لا تَثبُت بالاستِفاضةِ

https://dorar.net/feqhia/6178

176113 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ الوصيَّةَ احتُمِلَ فيها وُجوهٌ مِن الجَهالةِ التي لا تُشرَعُ في عقْدِ البَيعِ؛ رِفقًا بالناسِ

https://dorar.net/feqhia/6391

176114 - من الموسوعة الفقهية

المَعروفونَ -مِن غَيرِ خِلافٍ أعلَمُه مِن غَيرِهم- أنَّ اشتِراطَ صِفةٍ في المَبيعِ ونَحوِه، كاشتِراطِ كونِ

https://dorar.net/feqhia/6966

176115 - من الموسوعة الفقهية

مَن عِندَه طَعامٌ لا يَحتاجُ إليه، والنَّاسُ في مَخْمَصةٍ... ومِن هُنا يَتَبَيَّنُ أنَّ السِّعرَ مِنه

https://dorar.net/feqhia/7077

176116 - من الموسوعة الفقهية

((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/64)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/287). وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّه بَدا

https://dorar.net/feqhia/7378

176117 - من الموسوعة الفقهية

/218). ، والمالكيَّةِ ذهَبَ المالكيَّةُ إلى أنَّه في حالةِ ما إذا كانت السِّلعةُ تالفةً، والعُرفُ

https://dorar.net/feqhia/7506

176118 - من الموسوعة الفقهية

بَيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ المالِكِ [435] نصَّ المالكيَّةُ على أنَّ القولَ قَولُ المالِكِ مع يمينِه، وقال

https://dorar.net/feqhia/10764

176119 - من الموسوعة الفقهية

عنهما: ((أنَّ اليَهودَ جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ منهم وامرَأةٍ زَنَيا، فأمَر

https://dorar.net/feqhia/12478

176120 - من الموسوعة الفقهية

[1512] وهذا بخِلافِ ما لَو قُطِعَت قَبلَ السَّرِقةِ، فقد تقدَّم أنَّ القَطعَ يَنتَقِلُ إلى العُضوِ

https://dorar.net/feqhia/12832

176121 - من موسوعة التفسير

عمران: 26، 27].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يَدُ

https://dorar.net/tafseer/67/1

176122 - من موسوعة التفسير

لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/28/17

176123 - من الموسوعة العقدية

، حَتَّى لَو أنَّ أحَدَكم دَخلَ في كَبِدِ جَبَلٍ لدَخلَتْه عليه حَتَّى تَقبِضَه)). قال: سَمِعتُها مِن

https://dorar.net/aqeeda/1796

176124 - من الموسوعة التاريخية

، لم أشاهِدْ مِثلَه في ذلك، ولا رأيتُ أوسَعَ منه علمًا، ولا أعرَفَ بمعاني القرآن والسنَّة وحقائق الإيمان

https://dorar.net/history/event/3051

176125 - من أحاديث منتشرة لا تصح

السُّنَّةِ، فرَأَوا أنَّ المَذهَبَ الأشْعَريَّ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ المُعْتَزِلةِ والجَهْمِيَّةِ الَّذين

https://dorar.net/fake-hadith/219

176126 - من موسوعة الفرق

السُّنَّةِ، فرَأَوا أنَّ المَذهَبَ الأشْعَريَّ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ المُعْتَزِلةِ والجَهْمِيَّةِ الَّذين

https://dorar.net/frq/218

176127 - من موسوعة التفسير

1- أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا

https://dorar.net/tafseer/2/46

176128 - من موسوعة التفسير

). .- وفي تَخصيصِ القُرآنِ بالإقسامِ به أوَّلًا، وبوَصفِه بـ الْحَكِيمِ ثانيًا: تَنويهٌ بشَأْنِه، وتَنبيهٌ على أنَّه

https://dorar.net/tafseer/36/1

176129 - من قراءة وتعريف

في الكُتب والمَدارِس.   ثم ذَكَر الباحثان تَعريفَ الأُسطورة وبَيَّنَا أنَّها: عبارةٌ عن حِكايةٍ

https://dorar.net/article/1940

176130 - من موسوعة التفسير

فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ فيه تَغييرُ التَّرتيبِ؛ إذ مُقْتَضى ظاهِرِ النَّظمِ أنْ يُذْكَرَ

https://dorar.net/tafseer/14/8