175711 - من موسوعة التفسير

؛ ذكَرَ في هذه الآيةِ أنَّ اليهودَ في غايةِ العداوةِ مع المسلمينَ؛ ولذلك جعَلَهم قُرَناءَ للمشركينَ

https://dorar.net/tafseer/5/26

175712 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم النَّاسَ، وقال: إنَّ اللهَ خَيَّر عبدًا بَيْنَ الدُّنيا وبَيْنَ ما عندَه، فاختار ذلك العَبدُ

https://dorar.net/alakhlaq/2290

175713 - من موسوعة التفسير

في النَّظَرِ والاستِدلالِ لأجْلِ أنَّهم لم يَنزِلْ بهم العَذابُ؛ بيَّنَ تعالى في هذه الآيةِ أنَّ أقوامَ سائِرِ

https://dorar.net/tafseer/38/3

175714 - من موسوعة التفسير

(99).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لما بدأت السورةُ بالحديثِ عن القرآنِ، وأنَّه لم ينزلْ على الرسولِ

https://dorar.net/tafseer/20/14

175715 - من موسوعة التفسير

الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء

https://dorar.net/tafseer/9/11

175716 - من موسوعة التفسير

عليه، أو الازديادَ منه). ((تفسير الشوكاني)) (5/200). وممَّن اختار أنَّه خِطابٌ للنَّاسِ وجميعِ العِبادِ

https://dorar.net/tafseer/57/2

175717 - من الموسوعة العقدية

الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فيه إشارةٌ إلى أنَّه مَتاعٌ يَفنى. وَاللَّهُ عِنْدَه حُسْنُ الْمَآبِ فيه تَزهيدٌ

https://dorar.net/aqeeda/2328

175718 - من قراءة ونقد

، وذكر أنَّها تنقسم إلى: بدعة حقيقيَّة مذمومة، وبِدعة حَسنة محمودة، والبِدعة الإضافيَّة، وأنها بوجهها

https://dorar.net/article/1693

175719 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكتابِ: إنَّ العَقيدةَ الإسلاميَّةَ الصَّحيحةَ القائِمةَ على الكِتابِ

https://dorar.net/article/2077

175720 - من موسوعة التفسير

نَقُصُّهُ عَلَيْكَ حالٌ مِن اسْمِ الإشارةِ ذَلِكَ، وعبَّر بالمضارِعِ نَقُصُّهُ مع أنَّ القَصصَ مَضى

https://dorar.net/tafseer/11/20

175721 - من موسوعة التفسير

الأَخبارِ). ((تفسير القرطبي)) (9/119). وقال ابنُ تَيمية: (المَقصودُ هنا أنَّ قولَه: أَحْسَنَ القَصَصِ

https://dorar.net/tafseer/12/1

175722 - من موسوعة التفسير

على أنَّ مَن هذا شأنُه بعيدٌ عن الموالاةِ، جديرٌ بالمعاداةِ والبغضاءِ [1177] ينظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/5/20

175723 - من موسوعة اللغة العربية

، كانَتْ قَرينةَ الشِّعْرِ في التَّأثيرِ والإقْناعِ واسْتِمالةِ العُقولِ والقُلوبِ، إلَّا أنَّها كانَتْ

https://dorar.net/arabia/5832

175724 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ

https://dorar.net/alakhlaq/2101

175725 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إنِّي أعوذُ بك مِن عِلمٍ لا ينفَعُ، ومِن قَلبٍ لا يخشَعُ، ومِن نفسٍ لا تشبَعُ)) [7368] أخرجه

https://dorar.net/alakhlaq/2235

175726 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فصلَّى، فقال: إنَّه لوقتُها لولا أن أشُقَّ على أمَّتي)) [5202] رواه البخاري (566) بنحوه

https://dorar.net/alakhlaq/1658

175727 - من موسوعة التفسير

قائِلِه له، فضلًا عن أن يَتفَوَّه به، فكيفَ بأنْ يَعتَقِدَه- نبَّهَ على أنَّ العِلَّةَ المُوجِبةَ

https://dorar.net/tafseer/63/4

175728 - من موسوعة التفسير

: الإنسانُ إنِ انقاد لأحدٍ ينبغي أن ينقادَ لأبوَيه، ومع هذا لو أمَرَاهُ بالمعصيةِ لا يجوزُ اتِّباعُهما، فضلًا

https://dorar.net/tafseer/29/2

175729 - من موسوعة التفسير

[713] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (20/142). .- و(وَصَّلَ) قيل: إنَّه مُضمَّنٌ معنى «بَيَّنَ

https://dorar.net/tafseer/28/11

175730 - من الموسوعة العقدية

قال: إنَّ موجودًا ما غيرَ اللهِ تعالى يستَقِلُّ بإحداثِ فِعلٍ وإيجادِه، وإن لم يُعتَقَدْ كَونُه إلهًا

https://dorar.net/aqeeda/2975

175731 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((إنَّ اللهَ يُدْني المُؤمِنَ فيَضَعُ عليه كَنَفَه، ويَستُرُه فيَقولُ

https://dorar.net/aqeeda/2108

175732 - من موسوعة أصول الفقه

إلى فهمِ نُصوصِ الكِتابِ والسُّنَّةِ فهمًا صَحيحًا؛ حَيثُ إنَّ عِلمَ أُصولِ الفِقهِ يَشمَلُ العِلمَ

https://dorar.net/osolfeqh/20

175733 - من موسوعة أصول الفقه

، بَل هو مُجَرَّدُ عَدَمِ الفِعلِ على أيِّ وجهٍ كان ما دامَ أنَّ الفِعلَ مَقدورٌ عليه [295

https://dorar.net/osolfeqh/303

175734 - من موسوعة أصول الفقه

)) (3432). .وَجهُ الدَّلالةِ:قَولُه: ((رُفِع القَلَمُ)) مَعناه امتِناعُ التَّكليفِ لا أنَّه رُفِعَ

https://dorar.net/osolfeqh/170

175735 - من موسوعة أصول الفقه

ومَن بَعدَهم على أنَّ مَنِ استَبانَت لَه سُنَّةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَم يَكُنْ لَه

https://dorar.net/osolfeqh/1592

175736 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) لابن قدامة (6/606). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَعروفَ المُعتادَ

https://dorar.net/qfiqhia/527