والمغازي والتاريخ)) (ص: 107-117). .وقال أبو نَصرٍ السِّجزي بعد أن ذكر جملةً من أحاديثِ الصِّفاتِ
https://dorar.net/aqeeda/759والمغازي والتاريخ)) (ص: 107-117). .وقال أبو نَصرٍ السِّجزي بعد أن ذكر جملةً من أحاديثِ الصِّفاتِ
https://dorar.net/aqeeda/759بآياتٍ كثيرةٍ، وأحاديثَ صحيحةٍ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهي ممَّا يجبُ الإيمانُ به؛ لأنَّ
https://dorar.net/aqeeda/777). ((مجموع فتاوى ابن تيميَّة)) (20/369-370). ، والزَّركشيُّ قال الزَّركشيُّ: (هو ظاهر الأحاديث). ((الإنصاف
https://dorar.net/feqhia/500). أوجه الدَّلالةِ من هذه الأحاديثِ:أنَّ هذه الأحاديثَ عامَّةٌ لا خُصوصَ فيها، وأحاديثُ النَّهيِ كلها
https://dorar.net/feqhia/1312المُصَرَّحُ باسمِه وصِفَتِه، وشَرابِه وآنيَتِه في الأحاديثِ الكَثيرةِ الصَّحيحةِ الشَّهيرةِ التي يَحصُلُ
https://dorar.net/aqeeda/2225السَّاعةِ، كما تَكاثَرَت بذلك الأحاديثُ ولَم يَأتِ دَليلٌ يَدُلُّ على كيفيَّتِها ولا من أيِّ نَوعٍ هيَ
https://dorar.net/aqeeda/1986من الإيمانِ)، ونحو ذلك، وأورد في ذلك الأحاديثَ الصَّحيحةَ التي شاركه في إخراجِها أصحابُ كُتُبِ السُّنَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/2549أحاديثَ؛ منها: أنَّ «مَن شَرِبَ شَربةَ خمْرٍ لم يَقبَلِ اللهُ له تَوبةً أربعينَ صَباحًا»، ومنها: «أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/89126، وأمثال ذلك؛ فإنَّها كلها أحاديث موضوعة مكذوبة باتِّفاق أهل المعرفة، مع أنها توجد في مثل كتاب أبي طالب
https://dorar.net/feqhia/1263تَكاثَرَتِ الأحاديثُ الصَّحيحةُ في نُزولِه عليه السَّلامُ في آخِرِ هَذِه الأمَّةِ، يَقتُلُ الدَّجَّالُ
https://dorar.net/aqeeda/1949ولا أهلِ البِدَعِ ولا الفُسَّاق والسَّفِلة مِن النَّاسِ [230] من المؤسِفِ أنَّ هذا منتشِرٌ لدى كثيرٍ مِن
https://dorar.net/feqhia/3170الأحاديث الصَّحيحة)) (50)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (17594). (2- عن عَبدِ اللهِ بنِ
https://dorar.net/aqeeda/2470، ونظَر إلى ما ورد في حَقِّهم من الأحاديثِ التي تَصِفُهم بالمُروقِ من الدِّينِ؛ فكَفَّرهم.فعن أبي سعيدٍ
https://dorar.net/frqقُلنا بأنَّ التَّأويلَ قد يتوجَّهُ إلى التَّمثيلِ دونَ التَّحقيقِ، وإن ذُكِر في بعضِ الأحاديثِ تَثبيتُ
https://dorar.net/frq/355يقطعون بصِحَّةِ جميعِ ما في هذه الكُتُبِ الأربعةِ من الأحاديثِ، ويعتَقِدون صِحَّةَ متونِها، ولا يهتُّمون
https://dorar.net/frq/1587أسمَعُ الحديثَ فإذا ردَّدتُهُ تفلَّتَ وأَنا اليومَ أسمعُ الأحاديثَ فإذا تحدَّثتُ بِها لم أخرِم
https://dorar.net/h/NLk3Ltxfاليومَ أسْمَعُ الأحادِيثَ ، فإذا تَحدَّثْتُ بِها لَمْ أخْرِمْ مِنْها حَرْفًا . فقال رسولُ اللهِ عند ذلِكَ
https://dorar.net/h/9gmfRhkBالأحاديثَ فإذا تحدَّثتُ بها لم أخرِمْ منها حرفًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عند ذلك مؤمنٌ
https://dorar.net/h/NpDqRhnbالحَديثَ فإذا رَدَّدتُه تَفَلَّتَ وأنا اليَومَ أسمَعُ الأحاديثَ فإذا تَحَدَّثتُ بها لم أخرِمْ منها حَرفًا
https://dorar.net/h/CcOkpGR2، ويروونَ عنه أحاديثَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومن أشهَرِ هؤلاء: أبو نُعَيم الأصبهاني، وحسان بن
https://dorar.net/history/event/524))، ومجموعة من أحاديث الأحكام، والفتاوى في عدة مجلَّدات، وكان الملكُ عبد العزيز قد أمر بجَمعِها وطباعتها
https://dorar.net/history/event/5378مع إثبات الفروق بينها، وتخريج الأحاديث والآثار، وتوثيق النقولات والأقوال، وشرح الغريب، وترجمة الأعلام، وشرح
https://dorar.net/article/975على أنباه النحاة)) للقفطي (2/ 173). .ويَشهَدُ لذلك أنَّه روى كثيرًا مِن أحاديثِ الصِّفاتِ، فمنها حديثُ
https://dorar.net/arabia/5211الأحاديثِ في أمرِ المُصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحوالِه وأفعالِه وحَرَكاتِه وسَكَناتِه، وأحوالِ الصَّحبِ
https://dorar.net/frq/90)، والوادعي بمجموع طرقه في ((أحاديث معلة)) (323). .قال القارِيُّ: («بُحبوحةَ الجنَّةِ» أي: وَسطَها
https://dorar.net/frq/100حكَّموا الهوى فرَدُّوا ما يتعارَضُ وآراءَهم من الأحاديثِ، وهو أمرٌ لا يجوزُ أن يمُرَّ دونَ موقِفٍ صارِمٍ
https://dorar.net/frq/986يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة: 22 - 23]، والأحاديثُ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/1802