168511 - من الموسوعة الفقهية

آدميٍّ، وهو الأشهَرُ عن مالكٍ، وهو قولُ عمرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ الله عنه، وبه أقولُ. وقد قيل: إنَّها

https://dorar.net/feqhia/3383

168512 - من الموسوعة الفقهية

على تحريمِ الحُمُرِ). ((شرح صحيح البخاري)) (5/433). قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (وأجمع العُلَماءُ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/3465

168513 - من الموسوعة الفقهية

وبلَفظٍ صَريحٍ. قال ابنُ رشد: (أجمع المُسلِمونَ على أنَّ الطَّلاقَ يقَعُ إذا كان بنيَّةٍ وبلَفظٍ صَريحٍ

https://dorar.net/feqhia/4523

168514 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحنابلةِ [609] استَثْنى الحنابلةُ مِنَ المشروبِ: الماءَ، فيصِحُّ وقْفُه، وصرَّح بعضُهم أنَّه ماءُ البئر

https://dorar.net/feqhia/6133

168515 - من الموسوعة الفقهية

كما جازَ الحُكمُ برجُلٍ مع يَمينِ المُدَّعي؟ فذهَب مالكٌ والشَّافعيُّ إلى أنَّه يَجوزُ ذلك؛ لأنَّ اللهَ

https://dorar.net/feqhia/6441

168516 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ تيميَّةَ عن رجُلٍ أوصى زوجتَه عندَ موتِه: أنَّها لا تُوهِب شَيئًا مِن مَتاعِ الدُّنيا لِمَن يَقرأُ

https://dorar.net/feqhia/6565

168517 - من موسوعة الفرق

إنَّ تَصَوُّرَهم هذا هو القاعِدةُ والأساسُ لهذا الرُّكنِ الإيمانيِّ مَعَ اعتِمادِهم التَّأويلَ

https://dorar.net/frq/2081

168518 - من موسوعة التفسير

/226-227). . وأيضًا لَمَّا بَيَّن اللهُ تعالى أنَّه هو الذي يتولَّى رَسولَه، وأنَّ الأصنامَ

https://dorar.net/tafseer/7/48

168519 - من الموسوعة العقدية

عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إيَّاكم والغُلُوَّ في الدِّينِ

https://dorar.net/aqeeda/3106

168520 - من موسوعة التفسير

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا

https://dorar.net/tafseer/18/7

168521 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: ((إنَّ أكمَلَ المُؤمنينَ إيمانًا أحسَنُهم خُلُقًا، وإنَّ حُسنَ الخُلُقِ ليَبلُغُ دَرَجةَ الصَّومِ

https://dorar.net/alakhlaq/23

168522 - من الموسوعة الحديثية

أنَّه أخذ هذه النُّسْخَةَ من نُسْخَةِ العَلَاءِ الذي كتبهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ

https://dorar.net/h/fwehv3fr

168523 - من موسوعة التفسير

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي

https://dorar.net/tafseer/8/4

168524 - من موسوعة الفرق

المُعتَزِلةِ، وذلك أنَّهم يزعُمون أنَّ اللهَ سُبحانَه فوَّض الأعمالَ إلى العبادِ، وجعل لهم الاستطاعةَ إلى كُلِّ

https://dorar.net/frq/1221

168525 - من موسوعة التفسير

: سَتُغْلَبُونَ قراءتان:1- قراءة (سَيُغْلَبُونَ) على معنى أنَّ الكُفَّارَ غُيَّبٌ. وقيل معناه: قلْ لليهود: سيُغلبُ

https://dorar.net/tafseer/3/4

168526 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في الإثمِ سَواءٌ.قال النَّوويُّ: (اعلَمْ أنَّ الغِيبةَ كما يَحرُمُ على المغتابِ ذِكْرُها، يَحرُمُ

https://dorar.net/alakhlaq/4669

168527 - من موسوعة الفرق

، أي: لا يُشتَرَطُ فيها أن يَنُصَّ الإمامُ السَّابقُ على الإمامِ اللَّاحِقِ، بمعنى أنَّها ليست وراثيَّةً، بل تقومُ

https://dorar.net/frq/1554

168528 - من موسوعة التفسير

لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1).سَبَبُ النُّزولِ:عن زَيدِ بنِ أَرْقَمَ

https://dorar.net/tafseer/63/1

168529 - من موسوعة التفسير

جارهْ)! والغرَضُ مِن ذلك أنْ يقولَ ويَقولوا، ويَسأَلَ ويُجِيبوا؛ فيَكونَ تَقريعُهم أشَدَّ، وتَعيِيرُهم

https://dorar.net/tafseer/34/11

168530 - من موسوعة التفسير

الضَّحِكِ والبكاءِ، والقليلِ والكثيرِ. ومِن الطِّباقِ المعنويِّ: قولُه تعالى: إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا

https://dorar.net/tafseer/55/2

168531 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا

https://dorar.net/tafseer/21/6

168532 - من موسوعة التفسير

1- قَولُه تعالى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/9/7

168533 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالى: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا

https://dorar.net/tafseer/17/5

168534 - من موسوعة التفسير

1- قَولُه تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ

https://dorar.net/tafseer/24/11

168535 - من موسوعة أصول الفقه

يُطلَقُ تَعليلُ الأحكامِ عِندَ الأُصوليِّينَ على أمرَينِ:الأوَّلُ: يُرادُ به أنَّ أحكامَ اللهِ

https://dorar.net/osolfeqh/478

168536 - من الموسوعة الفقهية

[البقرة: 286] ثانيًا: مِنَ الإجماعِنقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ حَزْمٍ قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا أنَّ الحرَّ

https://dorar.net/feqhia/2893

168537 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ مَقصودَ المُعامَلةِ هوَ العُمولاتُ ولَيسَ المُنتَجَ، فالعُمولاتُ تَصِلُ إلَى عَشَراتِ الآلافِ

https://dorar.net/feqhia/7033

168538 - من موسوعة التفسير

، أو للإشعارِ بأنَّهم مُقِرُّون به بقُلوبِهم، إلَّا أنَّهم رُبَّما أبَوا أنْ يَتكلَّموا به؛ لأنَّ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/34/8