إنَّ أوَّلَ ما دَعاني إلى الإسْلامِ أنَّا كنَّا قَومًا غُرَباءَ فأصابَتْنا السَّنةُ، فاحتَمَلْتُ
https://dorar.net/h/e5CPlMFQإنَّ أوَّلَ ما دَعاني إلى الإسْلامِ أنَّا كنَّا قَومًا غُرَباءَ فأصابَتْنا السَّنةُ، فاحتَمَلْتُ
https://dorar.net/h/e5CPlMFQمِن إكرامِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِنَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ جَعَلَ له حَوضًا يَومَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150067اللهُ عنه: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم سُئِل: أيُّ الأعمالِ أفضَلُ؟"، أي، أيُّ أعمالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32910(8/367). ، واختارَه ابنُ حَزمٍ [955] قال ابنُ حَزمٍ: (فصَحَّ أنَّ الدِّيةَ مِائةٌ
https://dorar.net/feqhia/12403، كالطَّلاقِ [527] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (5/338). .ثانِيًا: قِياسًا على اتِّفاقِهم أنَّه لو
https://dorar.net/feqhia/8526؛ فذَهَبَ الجُمهورُ: الحَنَفيَّةُ، والمالِكيَّةُ، والحَنابِلةُ، والشَّافِعيَّةُ في قَولٍ: أنَّ مُدَّةَ
https://dorar.net/feqhia/12941الأُصولِ: في النَّصِّ العامِّ والخاصِّ إذا تَعارَضا وجُهِل التَّاريخُ أنَّه يُجعَلُ كَأنَّهما ورَدا مَعًا
https://dorar.net/qfiqhia/341جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/385). ، وبصيغةِ: "المُستَثنى بالشَّرطِ أقوى مِنَ المُستَثنى بالعُرفِ، كَما أنَّه أوسَعُ مِنَ المُستَثنى
https://dorar.net/qfiqhia/689) ((كشاف القناع)) (2/61). لكن قال ابنُ حجرٍ: (الجمهورُ على أنَّها سُنَّةٌ مؤكَّدة، وصرَّح أبو عوانةَ
https://dorar.net/feqhia/1784لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة: 34-35]وجه الدَّلالة: أنَّ قولَه تعالى: وَلَا
https://dorar.net/feqhia/2129حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [الأنعام: 141]وجه الدَّلالة: أنَّ المرادَ بالحقِّ في الآيةِ عند عامَّةِ أهلِ
https://dorar.net/feqhia/2327)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/188). ، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ [8] قال ابن
https://dorar.net/feqhia/3428. قال البغوي: (العمَلُ على هذا عند عامَّةِ أهلِ العِلمِ: أنَّ المرأةَ ليس لها أن تتصَدَّقَ بشَيءٍ مِن
https://dorar.net/feqhia/5310إنَّ أوَّلَ ما دَعاني إلى الإسْلامِ أنَّا كنَّا قَومًا غُرَباءَ فأصابَتْنا السَّنةُ، فاحتَمَلْتُ
https://dorar.net/h/bED4jgfqيُشرَعُ أنْ يُذبحَ عنِ الذَّكرِ شاتان، وعنِ الأُنثى شاةٌ [21] قال ابنُ حجر: (ذَكَر الحَلِيميُّ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/3870يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا
https://dorar.net/tafseer/49/4عَبْدِ البَرِّ: (هو أمرٌ لا خِلافَ فيه بين العلماء ولا تنازُعَ بين الفقهاء؛ أنَّه لا أذانَ ولا إقامةَ
https://dorar.net/feqhia/699ذلك جدًّا، وقال: اقنَعوا بما رزقكُمُ اللهُ في الأرضِ، ولا تسألوا المائدةَ مِنَ السَّماءِ؛ فإنها إنْ نزلتْ
https://dorar.net/h/DZYu1J49وحْدَهُ لا نُؤْذَى ولَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَلمَّا بَلَغَ ذلك قُرَيْشًا ائْتَمَرُوا أنْ
https://dorar.net/h/burwxqQnفَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن
https://dorar.net/tafseer/10/28به؛ لأنَّ ذلك معلومٌ، وقد سأل جِبريلُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنه؛ أي: عن الإيمانِ، فقال: ((أنْ
https://dorar.net/tafseer/5/281- قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى فيه: تقديمٌ
https://dorar.net/tafseer/5/23إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ
https://dorar.net/tafseer/4/18إلى تَنْويرِه على نَفْسِه، وعلى غيرِه مِنَ النَّاسِ، فذكَر أَنَّ منفعةَ المؤْمنِ ليست مقتصِرَةً على نَفْسِه
https://dorar.net/tafseer/6/32أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ [الأعراف: 93]. (فهذه النُّصوصُ القرآنيَّةُ تُفيدُ أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2819أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
https://dorar.net/alakhlaq/762