فيه دُخولُ (إنْ) هنا- وهي للمُمكِنِ وقوعُه غالبًا-؛ إشارةً إلى أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يعلمُ
https://dorar.net/tafseer/9/31فيه دُخولُ (إنْ) هنا- وهي للمُمكِنِ وقوعُه غالبًا-؛ إشارةً إلى أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يعلمُ
https://dorar.net/tafseer/9/31أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذكَرَ حالَ
https://dorar.net/tafseer/75/6عليه وسلَّمَ أنَّ آخِرَ مَن يَدخُلُ الجنَّةَ رجُلٌ، يكونُ من شأنِه قبْلَ دُخولِها أنَّه يَمشي مَشيًا ضَعيفًا
https://dorar.net/hadith/sharh/23116إنَّ لأوامِرِ اللهِ ومخلوقاتِه عِلَلًا وحِكمًا، فإنَّه لا يأمُرُ إلَّا لحِكْمةٍ، ولا يخلُقُ إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/2514رَبُّكُمُ الْأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً
https://dorar.net/aqeeda/2398الفرع الأول: حُكمُ الأنينِ لا يُكْرَه الأنينُ للمريضِ؛ نصَّ عليه الشَّافعيَّة [7195] ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/1893الشافعي، ولا نعلم فيه خلافًا). ((المغني)) (1/300). ثانيًا: أنَّ غيرَ العاقلِ كلامُه لغوٌ، وليس
https://dorar.net/feqhia/704الشَّرائعَ والعباداتِ. وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ حِطَّانُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّقَاشيُّ أنَّه صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/13412بحِفظِها، حتى إنَّه لا ينقضي عليه عامٌ إلَّا وهو يفتَحُ مِن بلادِهم, ومِن شجاعَتِه التي لم يُسمَعْ بمِثلِها
https://dorar.net/history/event/2015إليه.فيَحرُمُ رَفعُ الصَّوتِ بغيرِ داعٍ؛ قال اللهُ تعالى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان
https://dorar.net/alakhlaq/4119تعالى على أنَّ الذي يُدْرِك هذه الآياتِ المؤمنونَ بها، بخلافِ الكافرينَ؛ عَقَّبَه بتوبيخِ من أَشْرَك
https://dorar.net/tafseer/6/26وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال: 45-46].(هذه وصايا سَماويَّةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3044التي ورَد فيها النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ؛ فقد جاء في الحديثِ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال
https://dorar.net/alakhlaq/7491- في قَولِه تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ أنَّ إبليسَ يُوصَفُ بالصِّدقِ
https://dorar.net/tafseer/34/7مِن قولِه: وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ أنَّ العِنادَ
https://dorar.net/tafseer/52/7وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ استِئنافٌ ابتِدائيٌّ
https://dorar.net/tafseer/57/7، وإنَّما المَقصودُ تَشبيهُ زَوالِ النَّهارِ عنه؛ فاستَتبَعَ ذلك أنَّ اللَّيلَ يَبقَى شِبْهَ الجِسمِ
https://dorar.net/tafseer/36/6يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1).يَا
https://dorar.net/tafseer/22/11- قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ استئنافٌ مَسوقٌ لبَيانِ مَن
https://dorar.net/tafseer/23/8الاقتِصارِ على ضَالِّينَ تنبيهٌ على أنَّ الضَّلالةَ سَجِيَّةٌ فيهم ومن شِيمَتِهم حتَّى كأنَّها مِن
https://dorar.net/tafseer/23/16على وُجودِها؛ وهي أنَّه لولا القِيامةُ لَمَا تميَّزَ المُطِيعُ مِن العاصي، والصِّدِّيقُ مِن الزِّنديقِ
https://dorar.net/tafseer/23/17اللهُ تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا [النحل: 18].قال ابنُ جَريرٍ: (إنَّ اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/2146ألِفٍ زائِدةٍ، فقُلِبتا هَمْزةً، وقيل: إنَّ الواوَ والياءَ قُلِبتا ألِفًا أوَّلًا ثُمَّ قُلِبتِ الألِفُ
https://dorar.net/arabia/1341خمسةَ عشرَ نفْسًا من الصَّحابة: «أنَّه كان يُسلِّم في الصلاة عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله
https://dorar.net/feqhia/1024التَّناسُخُ عَقيدةٌ تَعني أنَّ روحَ المَيِّتِ تَنتَقِلُ إلى حَيَوانٍ أو غَيرِه أعلى أو أدنى
https://dorar.net/frq/2083