[وكان من النُّقَباء] [إني لم أُومَر أنْ أُنَقِّبَ عن قُلوب الناس] [مَن سَأل عن شيء فنَقَّب عنه
https://dorar.net/ghreeb/3863[وكان من النُّقَباء] [إني لم أُومَر أنْ أُنَقِّبَ عن قُلوب الناس] [مَن سَأل عن شيء فنَقَّب عنه
https://dorar.net/ghreeb/3863[إنّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْر فأوْتِرُوا] [يُحبُّ الوِتْر] [أوْتِرُوا
https://dorar.net/ghreeb/3960الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ [النساء: 172].قال الرازي: (قَولُه
https://dorar.net/aqeeda/1223إنَّ التعَبُّدَ لله تعالى باسمِه الجميلِ يقتَضي محَبَّتَه والتألُّهَ له، وأن يبذُلَ العَبدُ
https://dorar.net/aqeeda/956"، وكانت في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ ثلاثٍ مِن الهـجرةِ، وهي غَزوةُ غَطَفانَ، وتُعرَفُ بذي أَمَرَ، وسبَبُها أنَّ جمعًا
https://dorar.net/hadith/sharh/91809ثبتَ أنَّ المَلائِكةَ يَشفَعونَ إذا أذِنَ اللهُ لهم ورَضِيَ.ومنَ الأدِلَّةِ على إثباتِ شفاعتِهم:1
https://dorar.net/aqeeda/2089: 29].وقال اللهُ سُبحانَه: وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف:49].وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: إِنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2496أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ [البقرة: 267] وجه الدَّلالة: أنَّه سبحانه أمَرَ عبادَه المؤمنينَ بإنفاقِ
https://dorar.net/feqhia/2327النَّووي رحمه الله: من أنَّ حِكمةَ السَّعيِ والرَّميِ غيرُ معقولةِ المعنى؛ غيرُ صحيحٍ فيما يظهر لي- واللهُ
https://dorar.net/feqhia/3053عليه وسلَّم، أحبَبْنا أنْ نكونَ عن يمينِه، يُقبِلُ علينا بوجهِه، قال: فسمِعْتُه يقولُ: ربِّ قِنِي عذاَبك يومَ
https://dorar.net/feqhia/1059مِثلُ حَظِّ الأُنثيَينِ، كالإرثِ، ولا يُوصَى لهم أيضًا، لا بُدَّ أنْ يكونوا سواءً في العطيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/6680الشِّركيَّةِ، وجَعَلَ شَرطَ العِبادةِ أنْ تَكونَ خالِصةً للهِ الخالِقِ، وهَذَّبَ مِن سُلوكيَّاتِ الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150030. وفي هذا الحديثِ تَحكي أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ الصَّحابةَ رَضيَ اللهُ عنهم خَرَجوا
https://dorar.net/hadith/sharh/8527العلم من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وغيرهم: إنَّ عِدَّةَ المُختَلِعةِ حَيضةٌ، قال إسحاق
https://dorar.net/feqhia/4703حَزمٍ: (فصحَّ يقينًا أنَّ كلَّ ما ذكَرْنا ليس نذْرَ طاعةٍ فيَجِبَ الوفاءُ به، وليس يَمينًا للهِ تعالى
https://dorar.net/feqhia/5793وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (25).مُناسَبةُ الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/11/7في النَّفيِ) [162] ((مجموع الفتاوى)) (5/122). .ومن وُجوهِ الرَّدِّ عليهم:1- أنَّ نَفيَ
https://dorar.net/frq/1067أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/22/221- قولُه تعالَى: وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/39/6إنَّ كلَّ نَبيٍّ قَد أَنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، أَلا وإنَّه قَد أَكلَ الطَّعامَ، ألا إنِّي عاهِدٌ
https://dorar.net/h/yQa8qz4Eالتعريفُ بموضوعِ الكتابِ لا شَكَّ أنَّ موضوعَ الاختلافِ بين السَّلَفِ في التفسيرِ من الموضوعاتِ
https://dorar.net/article/1900، ولِيُوَضِّحَ أنَّه يُقاس على ذلك كُلُّ المقالاتِ الباطلة التي تتكرَّرُ في شكلها وتتَّفِقُ في جوهرها. وقد
https://dorar.net/article/1866، والآخَرُ عن شِمَالِه، فظَنَنْتُ أنَّ صاحِبِي سَيَكِلُ الكلامَ إلَيَّ، فقلْتُ: أبا عبدِ الرَّحمنِ إنَّه قدْ
https://dorar.net/arabia/5204عَلَى أَقْوالٍ كَثِيرةٍ؛ فَقِيل: إنَّ اسمَه هو كُنْيتُه. وقيل: إنَّ اسمَه زَبَّان. وقيل: ربَّان، وقيل
https://dorar.net/arabia/5221قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ
https://dorar.net/tafseer/12/17والسَّدَنَة، ويتفاءل ويتشاءم بما لا فأْلَ فيه ولا شُؤْم، فلا غَرْوَ أنْ يُبطِلَ ذلك دِينُ العقْلِ والبصيرة
https://dorar.net/tafseer/5/2- سورة المائدة)) (1/332). .إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
https://dorar.net/tafseer/5/12اللَّهِ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (1/525). . 5- أنَّ المقاتلَ في سبيلِ
https://dorar.net/tafseer/4/21