131401 - من موسوعة التفسير

: مِنَ الكاملينَ في قِلاكُمْ. والتَّعريفُ في اللَّامِ على الأوَّلِ: للعَهدِ، وعلى الثاني: للجِنسِ

https://dorar.net/tafseer/26/11

131402 - من موسوعة التفسير

* أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ [الصافات: 60-62] إلى قَولِه: فَهُمْ عَلَى آَثَارِهِمْ

https://dorar.net/tafseer/37/6

131403 - من موسوعة التفسير

والتَّدبيرِ، وعلى صِفاتِ أُلوهِيَّتِه التي مِن مُتَعلِّقاتِها تَعلُّقُ صِفةِ القُدرةِ بآيةِ الشَّمسِ وسَيرِها

https://dorar.net/tafseer/36/6

131404 - من موسوعة التفسير

المُشركينَ عن مُساعدتِه عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لهم، وإظهارِ أنَّ المنهيَّ عنه في القُبحِ والشَّرِّيةِ

https://dorar.net/tafseer/28/18

131405 - من موسوعة التفسير

الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ إثباتُ الأفعالِ الاختياريَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ فإنَّها

https://dorar.net/tafseer/29/7

131406 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - قولُه

https://dorar.net/tafseer/21/20

131407 - من موسوعة التفسير

الثلاثةِ فهي مشتملةٌ على بدءِ الخلقِ ونهايتِه وتوسطِه، فمشتملةٌ على تخليقِ العالمِ وغايتِه وعلى التوسطِ

https://dorar.net/tafseer/30/1

131408 - من موسوعة التفسير

وأفعالِه، وعلى نِعَمِه، وتدبيرِ خَلْقِه [399] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/571)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/31/8

131409 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (21/221، 222). .كما قال تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى

https://dorar.net/tafseer/32/3

131410 - من موسوعة التفسير

)) للفيومي (2/390). ، وقد أومأ إلى عِلَّةِ ذلك قولُه تعالى: لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

https://dorar.net/tafseer/24/8

131411 - من موسوعة التفسير

مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((واللهِ ما أنعَمَ اللهُ عليَّ مِن نِعمةٍ قطُّ، بعد إذ هدَاني اللهُ

https://dorar.net/tafseer/9/34

131412 - من موسوعة التفسير

بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ [المؤمنون: 91].فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ

https://dorar.net/tafseer/21/4

131413 - من موسوعة التفسير

وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

https://dorar.net/tafseer/60/3

131414 - من موسوعة التفسير

جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ في مَوضِعِ العِلَّةِ لجُملَةِ إِنَّكُمْ

https://dorar.net/tafseer/43/13

131415 - من الموسوعة العقدية

الأبصارِ، أي: يَستَتِرونَ، كما تسَمَّى الإنسُ إنسًا؛ لأنَّهم يُؤْنِسونَ، أي: يُبصِرونَ، كما قال موسى عليهِ

https://dorar.net/aqeeda/1259

131416 - من الموسوعة العقدية

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء

https://dorar.net/aqeeda/1429

131417 - من موسوعة اللغة العربية

العِلَّةِ، وهو جوابُ الشَّرْط، والفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُه هو، والهاءُ ضَميرٌ مَبْنيٌّ على الضَّمِّ

https://dorar.net/arabia/591

131418 - من موسوعة اللغة العربية

. تَقولُ: ضربني رجلٌ غيرُ مألوفٍ، وتَقولُ: خرج عليٌّ من الامتحانِ بوجهٍ غيرِ الذي دخل به، أو تكونَ نعتًا

https://dorar.net/arabia/621

131419 - من موسوعة اللغة العربية

: قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ [النور: 64]، أي: قدْ عَلِم القاعِدةُ: أنْ

https://dorar.net/arabia/22

131420 - من الموسوعة العقدية

، ولا في روايةِ مُسلِمٍ ولا الإسماعيليِّ، فحَذْفُها أوجَهُ لِما لا يخفى، وعلى ثُبوتِها فهي مُؤَوَّلةٌ

https://dorar.net/aqeeda/3413

131421 - من الموسوعة الفقهية

(2/184). ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّم أمرَ أن يَدعوَ اللهَ تعالى ألَّا

https://dorar.net/feqhia/11859

131422 - من الموسوعة الحديثية

فلا تَعجَلَنْ علَيَّ، قال: سَلْ عمَّا شِئتَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هلْ عندَك مِن عِلمِ الغيبِ

https://dorar.net/h/MPAojWGC