عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ
https://dorar.net/tafseer/18/11عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ
https://dorar.net/tafseer/18/11آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [811] يُنظر: ((تفسير السعدي
https://dorar.net/tafseer/19/13عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (51).
https://dorar.net/tafseer/41/9تَنْطِقُونَ، وعليه فـ مَا زائِدةٌ للتَّأكيدِ. الثَّاني: أنَّ مِثْلَ نَعتٌ مَنصوبٌ لِمَصدرٍ محذوفٍ، أي: لَحَقٌّ
https://dorar.net/tafseer/51/4الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
https://dorar.net/tafseer/57/2ملْكُ ما في السَّمَواتِ وما في الأرضِ، وهو العَليُّ العَظيمُ.ثمَّ يُبيِّنُ اللهُ تعالى بعضَ مظاهرِ
https://dorar.net/tafseer/42/1فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17
https://dorar.net/tafseer/41/3أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ
https://dorar.net/tafseer/47/4ما مِن إنسانٍ إلَّا وعليه ملائِكةٌ حَفَظةٌ.ثمَّ يأمُرُ اللهُ تعالى الإنسانَ بالتَّفكُّرِ في نشأتِه
https://dorar.net/tafseer/86/1وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ
https://dorar.net/tafseer/20/11، وهم الَّذين صَبَروا على طاعةِ اللهِ والأذى في سبيلِه، وعلى رَبِّهم وَحْدَه يَعتَمِدونَ.
https://dorar.net/tafseer/29/17[478] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (6/532). .2- قال الله تعالى: الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ
https://dorar.net/tafseer/16/10عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ أنَّ المبلِّغِينَ لشريعةِ النَّبِيِّ صلَّى الله
https://dorar.net/tafseer/24/15عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى
https://dorar.net/tafseer/16/19رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ: أي: العَلِيُّ الأعلَى، مُرتفِعُ الدَّرَجاتِ، وأصلُ (رفع): يدُلُّ على خلافِ
https://dorar.net/tafseer/40/5في مُحاسَبَته وحُوقِقَ - ومنه حديث عائشة [من نُوقِش الحسابَ فقد هَلَك] - وحديث عليّ [يوم يَجْمَعَ اللَّهُ
https://dorar.net/ghreeb/3872- ومنه حديث عليّ [صَرْعَى بأثْناءِ هذا النَّهْر وأهْضَامِ هذا الغَائط]
https://dorar.net/ghreeb/4218جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا [الجاثية: 18]، ولم يَقَعْ في مَوضِعٍ آخَرَ مِن
https://dorar.net/tafseer/451- في قَولِ اللهِ تعالى: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا
https://dorar.net/tafseer/76/1في سبيلِ اللهِ، واصبِرْ على غيرِ ذلك مِن أقدارِ الله المؤلِمةِ، وعلى طاعةِ الله وعن معصيتِه.ثمَّ يَذكُرُ
https://dorar.net/tafseer/74/1وقيل : هو أنْ يُرِيد الرجُل المعروفَ أو الصَّدَقة ولا يَقْدِر على دِينار ولا دِرْهم - ومنه حديث علي
https://dorar.net/ghreeb/3204] أي يَخْتَارُها - وحديث علي [بَلَغني أنك تُنْفِق مَالَ اللّه فِيَمن تَعْتَامُ من عَشِيرَتك] - وحديثه الآخر [رسوله
https://dorar.net/ghreeb/2620. وقد تكرر ذكرها في الحديث وفي حديث علي [ما شَبَّهْتُ وقْعَ السُّيوف على الهَامِ إلاَّ بوَقْع البيَازِر
https://dorar.net/ghreeb/3482. قيل أراد بالآلة الحالة وبالحَدباء الصَّعبَةَ الشَّدِيدة وفي حديث علي رضي اللّه عنه يَصف أبا بكر
https://dorar.net/ghreeb/783[أربع وثلاثون ثَنِيَّة إلى بَازِل عَامِها كلّها خَلِفَات] ومنه حديث علي بن أبي طالب : - بَازِل عامَيْن
https://dorar.net/ghreeb/281علي [كم من ذي أُُبَّهَةٍ قد جعلته حقيرا] الأُُبَّهَةُ بالضم وتشديد الباء : العظمة والبهاء ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/13عَدْو الفَرس والاختلاط في الحديث والدَّرْجُ مصدر دَرَجَ إذا مات ولم يُخَلّف نَسلا عَلَى قول الأصمعي
https://dorar.net/ghreeb/1198} في حديث علي في صف الصحابة [ ويَخْرجون من عنده أدِلّة ] هو جمع دَلِيل : أي بما قد عُلِّموه فيَدُلُّون
https://dorar.net/ghreeb/1245