؛ فما أحلَّه فهو حلال؛ وما حرَّمه فهو حرام، سواء علِمْنا الحِكمةَ في ذلك، أم لم نعلم؛ لأنَّه تعالى ردَّ قولهم
https://dorar.net/tafseer/2/47؛ فما أحلَّه فهو حلال؛ وما حرَّمه فهو حرام، سواء علِمْنا الحِكمةَ في ذلك، أم لم نعلم؛ لأنَّه تعالى ردَّ قولهم
https://dorar.net/tafseer/2/47أوِ العِنَبِ أوِ الذُّرَةِ أو غَيرِها، وكُلُّ ذلك حَرامٌ؛ لأنَّها مُسكِرةٌ، ويَقولونَ: ما نَشرَبُه
https://dorar.net/aqeeda/1830الأكْل، كِتاب آداب الكَسْب، كِتاب آداب النِّكاح، كِتاب الحَلال والحرام، كِتاب آداب الصُّحْبة، كِتاب
https://dorar.net/article/1804: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى
https://dorar.net/tafseer/5/3في قلبَيهما شيئًا فيَهلِكا.3- التَّنزُّهُ عن أشياءَ من الحلالِ مخافةَ الوقوعِ في الحرامِ:(عن أبي يزيدَ الفيضِ
https://dorar.net/alakhlaq/2712القُرآنِ، فما وجَدتُم فيه من حَلالٍ فأحِلُّوه، وما وجَدتُم فيه من حَرامٍ فحَرِّموه)) [1032
https://dorar.net/aqeeda/3129الحَلالِ والحَرامِ، مِن أهَمِّ المُهِمَّاتِ؛ لِيَكونَ المُسلِمُ على بَصيرةٍ مِن دِينِه؛ فيَحظَى بقَبولِ
https://dorar.net/article/2047، حَلالٍ أو حَرامٍ، فإذا علِمَ أنَّه قدِ اسْتَوثَقَ مِن الإصْغاءِ إليه، والاسْتِماعِ له، عقَّبَ بإيجابِ
https://dorar.net/arabia/5879للهِ في ذلك بكونِه! وأمَّا التَّقيَّةُ فإنَّه لمَّا كثُرَت على أئِمَّتِهم مَسائِلُ شيعَتِهم في الحَلالِ
https://dorar.net/frq/1874والبارِدِ، ولينِ العَيشِ، فإنْ هو أصابه من الحلالِ وإلَّا طَلَبه من الحرامِ والظُّلمِ؛ ليعودَ إليه
https://dorar.net/alakhlaq/4698الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ
https://dorar.net/aqeeda/595إذا كان مأذونًا له في تناوُلِه فهو حَلالٌ حُكمًا، وما كان منه غيرَ مأذونٍ له فيه فهو حرامٌ حُكمًا، وجميعُ
https://dorar.net/aqeeda/669كِتابُ اللهِ، فما وجَدْنا فيه مِن حَلالٍ استَحلَلْناه، وما وجَدْنا فيه مِن حَرامٍ حَرَّمناه، ألَا وإنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/342بالحلالِ عن الحرامِ) ((قرارات المجمع الفقهي الإسلامي في دورته التاسعة المنعقدة بمنًى في الفترة يوم السبت 12
https://dorar.net/feqhia/10338). ((المبدع)) (9/ 62). .ثالثًا: لأنَّه اقتِضاءُ الشَّهوةِ بطَريقٍ حَلالٍ، فيَقَعُ به الاستِغناءُ عنِ
https://dorar.net/feqhia/12534له؛ فالحَلالُ ما أحَلَّه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والحَرامُ ما حَرَّمَه اللهُ ورَسولُه صلَّى
https://dorar.net/qfiqhia/568صحيحٌ يُخرِجُها مِنَ الإباحةِ إلى الحُرمةِ أوِ الكَراهةِ.فأحكامُ الأشياءِ تَنقَسِمُ إلى حَلالٍ، وحَرامٍ
https://dorar.net/qfiqhia/309: لا حَلالَ إلَّا ما حَرَّمتُموه، ولا حَرامَ إلَّا ما أحلَلتُموه، نازِلًا منزِلةَ مَن يَقولُ: لا تَأكُلِ
https://dorar.net/osolfeqh/268لا يَجوزُ الحُكمُ بتَحريمِه وإبطالهِ؛ فإنَّ الحَلالَ ما أحَلَّه اللهُ، والحَرامَ ما حَرَّمَه، وما سَكَتَ عنه
https://dorar.net/qfiqhia/327، وأنَّ الحَلالَ ما أحَلَّه، والحرامَ ما حَرَّمه، والدِّينَ ما شَرَعه؛ فهو كافِرٌ مِثلُ هؤلاء المنافقين
https://dorar.net/aqeeda/2882يأكلون منها ، قلت : يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء من أمتك يتركون الحلال ويأتون الحرام ، قال : ثم مضت
https://dorar.net/h/mblm4Ch7، عِندَها أناس يأكلون منها، قُلْت : يا جبريل، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء من أمتك، يتركون الحلال ويأتون الحرام
https://dorar.net/h/yHydbrDb، وإِحْكامِ أَحْكامِه، وبَيانِ حَلالِه وحَرامِه، وغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجوهِ إِعْجازِه، لَما اسْتَطاعوا ذَلِكَ
https://dorar.net/aqeeda/1399أيُّها الرُّسُلُ، كُلُوا مِنَ الرِّزقِ الحَلالِ المُستلَذِّ النَّافِعِ، واعْمَلوا الأعمالَ الصَّالِحةَ
https://dorar.net/tafseer/23/7هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/16/25به الحُجَّةُ على مَن أدَّى إليه؛ لأنَّه إنَّما يُؤَدَّى عنه حَلالٌ، وحَرامٌ يُجْتَنَبُ، وحَدٌّ يُقامُ، ومالٌ
https://dorar.net/frq/265: هذا حلالٌ وهذا حرامٌ، ما كانوا يجترئون على ذلك! وإنَّما كانوا يقولون: نَكرَهُ هذا، ونرى هذا حَسَنًا، ونتَّقي
https://dorar.net/alakhlaq/544والنَّهيِ، والشَّرعِ والقَدَرِ، والحَلالِ والحَرامِ، والمواعِظِ والعِبَرِ، والقَصَصِ والأمثالِ، والأسبابِ
https://dorar.net/tafseer/47/6ما كان له تَعَلُّقٌ بالعقائِدِ والأحكامِ، والحلالِ والحرامِ. أمَّا عن منهجِ تلقِّي رواياتِ
https://dorar.net/article/1900