101251 - من الموسوعة الفقهية

، كلُّ ذلك بوضوءٍ وبغيرِ وضوءٍ، وللجُنُب والحائِض) ((المحلى)) (1/94). ، وابنِ تَيميَّة قال ابنُ تيميَّة

https://dorar.net/feqhia/1199

101252 - من الموسوعة الفقهية

لِتَنظُرْ ما بعدَ ذلك ، فلْتَغتَسِلْ عندَ كلِّ صلاةٍ، ولَتُصلِّ)) أخرجه النسائي (209)، وأحمد (24972) واللفظ

https://dorar.net/feqhia/4988

101253 - من موسوعة التفسير

)، واللفظ له. .إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ.أي: إنَّ اللهَ بمَكرِ النِّساءِ بي وبغيري من النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/12/11

101254 - من موسوعة الفرق

بطَلبِ الآثارِ، وأمَّا الفِقهُ والتَّدقيقُ في الرَّأيِ وغوامِضِه فإليه المُنتهى، والنَّاسُ عِيالٌ

https://dorar.net/frq/1391

101255 - من موسوعة التفسير

مُعَرَّضونَ لِأذَى النَّاسِ مِمَّا لا يُخِلُّ بحُرمَتِهمُ الحَقيقيَّةِ، وذَكَر مِنَ الأنبياءِ مَنِ ابتُليَ مِن

https://dorar.net/tafseer/38/8

101256 - من موسوعة التفسير

عُنُقَ هذا المُنافِقِ. قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعْه، لا يَتحدَّثُ النَّاسُ أنَّ محمَّدًا

https://dorar.net/tafseer/63/3

101257 - من موسوعة التفسير

بمَعناه الحقيقيِّ، أي: لا يُسأَلُ المجرمُ عن جُرْمِه قبْلَ عِقابِه؛ لأنَّ اللهَ قد بَيَّنَ للنَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/28/16

101258 - من الموسوعة العقدية

في الآخِرةِ، وغيرَ ذلك، ويَدْعُونَ النَّاسَ إلى ذلك، ويمتَحِنونَهم ويعاقِبونَهم إذا لم يُجيبوهم، ويُكَفِّرونَ

https://dorar.net/aqeeda/422

101259 - من قراءة ونقد

صرفه عن المعنى الذي يفهمه النَّاس منه، ولم يبينه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون كلامه حينئذ

https://dorar.net/article/570

101260 - من الموسوعة الفقهية

باتِّفاقِ النَّاسِ) ((مجموع الفتاوى)) (25/224). ، وابنُ حَجَر قال ابنُ حجر: (فقد يَحتَلِمُ بالنَّهارِ، فيجب

https://dorar.net/feqhia/2721

101261 - من موسوعة اللغة العربية

، وذَكَرَتِ المَعاجِمُ القَديمةُ أنَّ أصْلَه في كلِّ المَعاني: (دشت)، في حينِ فَصَلَ أَدِّي شِير -ووافَقَه

https://dorar.net/arabia/5160

101262 - من موسوعة التفسير

أنَّ يأسَ كُلِّ امرأةٍ مِن نَفسِها؛ لأنَّ اليأسَ ضِدُّ الرَّجاءِ، فإذا كانت المرأةُ قد يَئِسَت مِن

https://dorar.net/tafseer/65/2

101263 - من موسوعة التفسير

: الإدْلاجُ: السير مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ. والادِّلاج: السَّير اللَّيْلَ كُلَّه. وقيل بعَكسِ ذلِك. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/17/1

101264 - من موسوعة التفسير

كان في بَيانِ الحقائقِ الواقعةِ؛ أعرَضَ عنهم في تَقريرِه، وجُعِلَ مِن الكلامِ المُوجَّهِ إلى كلِّ سامعٍ

https://dorar.net/tafseer/21/2

101265 - من موسوعة اللغة العربية

المَكانيُّ)، مِثْلُ: أيِس مَقْلوبُ يَئِس؛ فالياءُ في كلٍّ مِن (شِيَرة وأيِس) مُتَحرِّكةٌ ومَفْتوحٌ ما قبلَها

https://dorar.net/arabia/1355

101266 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا [هود: 82]، وأغنى ذلك عن ذِكْرِ المهلَكين؛ إذ هم المقصودون بالعذابِ؛ فورَد كلٌّ على ما يُناسِبُ

https://dorar.net/tafseer/11/15

101267 - من موسوعة التفسير

، ولا تنتظر حتَّى تحصُلَ على ثوبٍ؛ لأنَّ الوقتَ مقدَّمٌ على كلِّ شيءٍ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/4/29

101268 - من موسوعة التفسير

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ استِفتاحٌ شريفٌ بارِعُ المعنى، مَبدوءٌ به في الكُتبِ في كلِّ لُغةٍ، وكلِّ شَرعٍ

https://dorar.net/tafseer/27/5

101269 - من موسوعة التفسير

، فلمْ يَذكُرِ الأُذُنَ؛ إذ لا مَدخَلَ لها في الإصمامِ، والعينُ لها مَدخَلٌ في الرُّؤيةِ، بلْ هي الكلُّ

https://dorar.net/tafseer/47/6

101270 - من الموسوعة العقدية

تأويلِها، إلَى الرِّواياتِ الصَّحيحةِ...وفي ذلك كُلِّه دَليلٌ على سَماعِ المَيتِ كَلامَ الحَيِّ، ومِن

https://dorar.net/aqeeda/1751

101271 - من الموسوعة العقدية

بذَنبٍ، النَّاسُ كُلُّهم مُسلمون عندنا. قال: ما أحسَنَ هذا! ما بهذا بأسٌ. فقام إليه داودُ بنُ أبي زنبرٍ

https://dorar.net/aqeeda/2568

101272 - من موسوعة التفسير

). وقيل: هو في الدُّنيا بالمذَلَّةِ، وفي الآخِرةِ بالنَّارِ. وممَّن قال بهذا: ابنُ كثير، والقاسمي

https://dorar.net/tafseer/48/5

101273 - من الموسوعة الفقهية

المجتهد)) (2/46). ، ومحمدُ ابنُ مُفلِح وقال ابنُ مفلح: (صَومُ رَمَضانَ فرضٌ على كلِّ مسلمٍ بالِغٍ، عاقلٍ

https://dorar.net/feqhia/2636

101274 - من الموسوعة الفقهية

بما فيها من كلِّ الزخارف من ذهب وفضة، ومتاع وقصور ومراكب، وغير ذلك، هاتان الركعتان خيرٌ من الدنيا

https://dorar.net/feqhia/1217

101275 - من موسوعة التفسير

الكريمُ مِن كلِّ نوعٍ هو الجامعُ لأكثرِ مَحاسِنِ نَوعِه، فوُصِفَ ظِلُّ اليَحمومِ بوصْفٍ خاصٍّ، وهو انتفاءُ

https://dorar.net/tafseer/56/4

101276 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن عطية)) (4/292). وقال ابن عثيمين: (الأصحُّ أنَّه يَشملُ كلَّ كلامٍ لا خيرَ فيه، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/28/11

101277 - من موسوعة اللغة العربية

الياءُ مِنَ التَّاءِ في قولِه مِنَ الرَّجَز:قام بِها يُنشِدُ كلُّ مُنشِدِفايْتَصَلَتْ بِمِثْلِ ضَوءِ

https://dorar.net/arabia/1309

101278 - من موسوعة التفسير

باعتبار حالِهم؛ لأنَّهم تحيَّروا فيما يصفونه به للنَّاسِ؛ لئلَّا يعتقدوه نبيًّا، فجعلوا يتطلبون أشبهَ

https://dorar.net/tafseer/17/11