98491 - من الموسوعة الحديثية

ولا يأكُلُ الصَّدَقةَ، قالَ: فكانَ لا أرَى بي أحَدٌ إلَّا سألْتُه عنه، فمَرَّ بي ناسٌ مِن أهْلِ مكَّةَ

https://dorar.net/h/TOzbeqSO

98492 - من قراءة وتعريف

, فعن النشأة تحدث المؤلف فبدأ حديثه عن حالة الناس قبل نشوء المذاهب, وأوضح أنه لم يوجد قبل نشأة المذاهب

https://dorar.net/article/1461

98493 - من قراءة ونقد

على غير ذلك فقد قال : (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها

https://dorar.net/article/565

98494 - من موسوعة اللغة العربية

فيه الثِّيابُ الجَيِّدةُ، والثِّيابُ الَّتي تُصنَعُ للسَّلاطينِ، ويُسْتعمَلُ في الجَيِّدِ مِن كلِّ شيءٍ؛ قالَ

https://dorar.net/arabia/5174

98495 - من موسوعة التفسير

). وقيل: المرادُ بالإنسانِ: كُلُّ مُشرِكٍ. وممَّن قال بهذا القولِ: ابنُ عاشور. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/39/14

98496 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ وأصحابَه غيرُ مُشركينَ. وقيل: هو خِطابٌ لغيرِ مُعيَّنٍ؛ فيَعُمُّ كلَّ مَن يَسمعُ هذا الكلامَ

https://dorar.net/tafseer/26/14

98497 - من موسوعة التفسير

الفَريقِ المُتقرِّرِ بيْن النَّاسِ أنَّهم فَريقٌ مَطبوعٌ على قُلوبِهم؛ لأنَّه قدْ تَقرَّرَ عِندَ

https://dorar.net/tafseer/47/5

98498 - من موسوعة التفسير

قَرُبَ عَهدُه بالإسلامِ أن يُؤثِّرَ قَولُ المنافقينَ فيهم، ولا يمتَنِعُ كَونُ بَعضِ النَّاسِ مَجبولينَ

https://dorar.net/tafseer/9/18

98499 - من موسوعة التفسير

بالإيمانِ، وصَدِّهم النَّاسَ عن سبيلِ الرَّحمنِ [144] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/360

https://dorar.net/tafseer/9/5

98500 - من موسوعة التفسير

الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيُوجِبُ ذلك الشَّقاءَ كُلَّه؛ لأنَّه جَديرٌ بأن يَجُرَّ إلى أكبَرَ

https://dorar.net/tafseer/61/2

98501 - من موسوعة التفسير

مَسوقٌ لتَقريرِ ما قبْلَه؛ مِن إعراضِهم عن كلِّ ما يأْتيهم مِن الآياتِ التَّنزيليَّةِ وتَكذيبِهم

https://dorar.net/tafseer/26/2

98502 - من الموسوعة الحديثية

للنارِ غدًا، ثمَّ دعَوْتُهُ إلى الإسلامِ، وأخبَرْتُهُ بميعادِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/h/rsLcHLh9

98503 - من موسوعة أصول الفقه

الجَنَّةِ، والأسوِدةُ التي عن شِمالِه أهلُ النَّارِ، فإذا نَظَرَ عن يَمينِه ضَحِكَ، وإذا نَظَرَ قِبَلَ

https://dorar.net/osolfeqh/1385

98504 - من الموسوعة الحديثية

من أَشْرَافِنَا وإِنَّا نَرْغَبُ بِكَ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ أنْ تَكُونَ حَصَبًا لِلنَّارِ غَدًا ثمَّ دَعَوْتُهُ

https://dorar.net/h/svQcExLh

98505 - من موسوعة التفسير

القرآنَ قلوبَ المجرمينَ، فهم يسمعونَه ويفهمونَه ويعلمونَ أنَّه حقٌّ، وأنَّه يفوقُ كلَّ كلامٍ، وأنَّهم

https://dorar.net/tafseer/15/3

98506 - من موسوعة التفسير

، وعلَّمه أسماءَ كلِّ شيء، إلى غيرِ ذلك، واختار نوحًا عليه السَّلام، فكان أوَّلَ رسولٍ بعَثه، وجعَل

https://dorar.net/tafseer/3/14

98507 - من موسوعة التفسير

)) (2/21). .- وذِكْرُ الطَّائِرِ بعد ذِكْر الدَّابَّةِ تخصيصٌ بعدَ تَعميمٍ، وذِكْرُ بعضٍ من كُلٍّ

https://dorar.net/tafseer/6/11

98508 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/83/4

98509 - من موسوعة التفسير

العليمي)) (5/345)، ((تفسير الألوسي)) (11/154). وقيل: المرادُ: زاغت عن كُلِّ شَيءٍ فلم تلتَفِت

https://dorar.net/tafseer/33/4

98510 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/34/12

98511 - من موسوعة التفسير

-أي: ليس لأحدٍ ما يتمنَّى ويَشتهي، إنَّما الأمرُ كلُّه لله-: ابنُ عطية، والقرطبيُّ، وابنُ جُزَي، وابن

https://dorar.net/tafseer/53/2

98512 - من موسوعة التفسير

به مِن الشِّركِ الَّذي كلُّه كذِبٌ وإثْمٌ [102] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/331

https://dorar.net/tafseer/45/2

98513 - من الموسوعة العقدية

جَلَّ وَعَلا أنَّهُ يُكَوِّنُ كُلَّ مُكَوَّنٍ مِن خَلقِه بِقَولِه: كُن فَيَكُونُ [البقرة: 117]، وقَولُه

https://dorar.net/aqeeda/1369

98514 - من الموسوعة الفقهية

في هذا كلِّه اختلافًا). ((المغني)) (3/213). وقال النووي: (أجمعتِ الأمَّةُ على أنَّ العبد لا يلزمه الحَجُّ

https://dorar.net/feqhia/2888

98515 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/339). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ المنذِر: (أجمع كلُّ مَن نحفظ

https://dorar.net/feqhia/907

98516 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم باللَّيلِ، تابعةٌ لاختلافِ أحوالِ اللَّيالي والأيَّامِ في طُولِ بَعضِها وقِصَرِ بَعضٍ، وكلُّها

https://dorar.net/tafseer/73/4

98517 - من الموسوعة العقدية

له حُرمةُ الإسلامِ إلَّا أن يَقتُلَ، أو يزنيَ بعد إحصانٍ، أو يَكفُرَ كُفرًا بَيِّنًا بعد إيمانٍ، ثم يَثبُتَ

https://dorar.net/aqeeda/2960

98518 - من الموسوعة الفقهية

على تَحريمِه؛ فقد بطَل ذلك الاسمُ عنه، وإذا بطَل ذلك الاسمُ سقط التَّحريم؛ لأنَّه إنَّما حُرِّمَ ما يُسمَّى

https://dorar.net/feqhia/189

98519 - من موسوعة التفسير

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/3/41