اللهُ إسرارَهم، أمْ حَسِبَ المنافقونَ أنْ لنْ يُظْهِرَها؟! والكلُّ فاسدٌ، وإنَّما يَعلَمُها
https://dorar.net/tafseer/47/8اللهُ إسرارَهم، أمْ حَسِبَ المنافقونَ أنْ لنْ يُظْهِرَها؟! والكلُّ فاسدٌ، وإنَّما يَعلَمُها
https://dorar.net/tafseer/47/8نُصرةُ الحَقِّ لا نُصرتُهما، والكُلُّ مُقَوُّونَ للدِّينِ المتينِ بالبُرهانِ المُبينِ [167
https://dorar.net/tafseer/36/2[821] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (7/522). . قيل: المُرادُ بوَعْدِه تعالى ما جُعِل لهَلاكِ كلِّ
https://dorar.net/tafseer/22/16يكونُ منهم اهتداءٌ الْبتَّةَ، كأنَّه مُحالٌ منهم؛ لشِدَّةِ تَصميمِهم، أَبَدًا مُدَّةَ التَّكليفِ كلَّها
https://dorar.net/tafseer/18/17عَبَّرَ عَنها بالقَناديلِ؛ لِكَثرةِ أنوارِها، وشِدَّتِها. واللَّهُ تعالى أعلَمُ. وهَذِه الكَراماتُ كُلُّها
https://dorar.net/aqeeda/1741لأيِّ أحَدٍ، فلا عقوبةَ ولا مَنْعَ في الشريعةِ للرَّأيِ، وإنما يكونُ ممنوعًا ما كان اعتداءً على النَّاسِ
https://dorar.net/article/646ثوابُ الصَّالحاتِ خيرًا منه؟! أُجِيبَ بأنَّه: كأنَّه قيل: ثوابُهم النَّارُ، ثمَّ بنى عليه خَيْرٌ
https://dorar.net/tafseer/19/13وُجودِهم، وهو التُّرابُ والماءُ والهواءُ والنَّارُ، وهي عناصرُ الوُجودِ، فأهلَكَ قَومَ لُوطٍ بالحِجارةِ
https://dorar.net/tafseer/51/7: 28]، ووَصْفِ الكتابيَّةِ المُعرِبةِ عن اشتمالِه على صِفاتِ كَمالِ الكُتبِ الإلهيَّةِ، فكأنَّه كلُّها
https://dorar.net/tafseer/27/1وهو يَبني حائِطًا له، فقال: إنَّ المُسلِمَ لَيُؤجَرُ في كُلِّ شَيءٍ يُنفِقُه، إلَّا في شَيءٍ يَجعلُه
https://dorar.net/tafseer/26/9أحدٌ، وفي العَلَنِ بمَرْأًى مِنَ النَّاسِ [521] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/365
https://dorar.net/tafseer/35/8على مسلم)) (16/ 114). قال ابنُ تَيميَّةَ: (وقد قال بعضُ النَّاسِ: إنَّ المرادَ به البركةُ
https://dorar.net/alakhlaq/1860عليها الصَّحابةُ والتابِعونَ، ومن بَعدَهم من خاصَّةِ النَّاسِ وعامَّتِهم من المُسلِمينَ، واعتَقدوها حُجَّةً فيما
https://dorar.net/aqeeda/3131عليه وسلَّمَ النَّاسَ في الأمرِ، تكلَّمَ أبو بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه وقال رَأْيَه، فأعرَض عنه النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/152077بَعيرَه فرَكِبْتُه، فأَتَيْنا النَّاسَ في بَحْرِ الظَّهيرةِ، فهَلَكَ مَن هَلَكَ، وكانَ الَّذي تَوَلَّى
https://dorar.net/h/vi2rwNlEبالجهاد إذا كانا غير مسلمين فأسلما، ثم حرمة أموال الحربي وأولاده وزوجه إذا أسلم وتحته صور شتى، وحكم
https://dorar.net/article/132نامَ قَبلَ الفِطرِ ثُمَّ استَيقَظَ لَيلًا حَرُمَ عليه الطَّعامُ والشَّرابُ، ثُمَّ نُسِخَ تَحريمُ الأكلِ
https://dorar.net/osolfeqh/1429: ((اللمع)) (ص: 65). ، وإمامُ الحَرَمَينِ [2524] يُنظر: ((البرهان)) (1/52
https://dorar.net/osolfeqh/1305: (مُتَعَلَّقُ المَأمورِ به "في نَهيٍ"، نَحوُ قَولِه: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا
https://dorar.net/osolfeqh/140بالهَمِّ على المَعصيةِ ما لو همَّ بمَعصيةٍ في الحَرَمِ؛ فإنَّه يُؤاخَذُ عليها [63] يُنظر
https://dorar.net/qfiqhia/254، ثُمَّ حُرِّمَ عليه ذلك، فداه اللَّهُ بذَبحِ كَبشٍ، وجَعلَ هذا بَدَلًا مِمَّا أوجَبَ أوَّلًا مِن ذَبحِ
https://dorar.net/qfiqhia/986، فذَكِّرْهم به، وأعلِمْهم أنَّ كُلَّ ما عَدَاه تضييعٌ للزَّمانِ.ومنها: أنَّه لَمَّا بَيَّنَ حالَ مَن قَبْلَه
https://dorar.net/tafseer/51/10، وإمَّا للحمْلِ على كلِّ واحدٍ منهم، وكذا إفرادُ ما يَرجِعُ إلى أعمالِهم [1066] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/24/12إن عُرفوا، فإن لم يُعرفوا، أُرسل بها إلى رئيس قومه. ويدلك على ما لعهد التأمين في دين الإسلام من حرمة: قول
https://dorar.net/article/752على ما يُشابِهُ ذلك مِن الاختلافِ على أصلِ الدِّيانةِ، وتلك مُخالَفةُ المشرِكينَ للشَّرائعِ كلِّها، وتَلقِّيهم
https://dorar.net/tafseer/42/6عنه صاحِبُه الذي عاهَد اللَّهَ تعالى على الوفاءِ، وسيُجازي سُبحانَه كُلَّ ناقضٍ لعَهدِه بما يستحِقُّه
https://dorar.net/alakhlaq/3991وُجوبِ الزَّكاة في الخَضروات والفواكه: (وعليه الآثارُ كلُّها، وبه تعمَلُ الأمَّة اليوم). ((الأموال
https://dorar.net/feqhia/2334جُمِعَ الأحزابُ حولي وألَّبُوا قبائِلَهم واستجمعوا كلَّ مجمعٍ – وقد جمعوا أبناءَهم ونساءَهم وقربت من جذعٍ
https://dorar.net/h/YGdGN25Nالعساكر هو والأمير ملكتمر الخازندار، وأنعم على كلٍّ منهما بتقدمة ألف، وأنعم على تلكتمر بن بركة بتقدمة ألفٍ
https://dorar.net/history/event/3116