98191 - من الموسوعة الفقهية

] تقالُّوها: أي: استقلُّوها، أي: رأى كلٌّ منهم أنَّها قليلةٌ. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (9/105

https://dorar.net/feqhia/3959

98192 - من الموسوعة الفقهية

التفويضِ جائِزٌ، وهو كلُّ نكاحٍ عُقِدَ مِن غيرِ ذِكرِ الصَّداقِ، ولا خلافَ فيه). ((تفسير القرطبي)) (3/197

https://dorar.net/feqhia/4336

98193 - من الموسوعة الفقهية

حَزمٍ: (فصحَّ يقينًا أنَّ كلَّ ما ذكَرْنا ليس نذْرَ طاعةٍ فيَجِبَ الوفاءُ به، وليس يَمينًا للهِ تعالى

https://dorar.net/feqhia/5793

98194 - من موسوعة التفسير

برَحمتِكَ الواسِعةِ، واجعَلْها مُحيطَةً بنا من كُلِّ جانِبٍ، وأنتَ أرحَمُ بعبادِكَ من كلِّ راحِمٍ

https://dorar.net/tafseer/7/34

98195 - من الموسوعة الفقهية

: من الكِتاب قال الله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31] وَجْهُ

https://dorar.net/feqhia/874

98196 - من موسوعة التفسير

كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ إلى موضوعٍ

https://dorar.net/tafseer/43/8

98197 - من الموسوعة الفقهية

المَبيعِ. - فإنَّ للمُشتري أنْ يَرجِعَ على البائعِ بالثَّمنِ كلِّه إذا وَجَده فاسدًا كلَّه، وهو مَذهَبُ

https://dorar.net/feqhia/7478

98198 - من موسوعة أصول الفقه

بالكُلِّيَّةِ حتَّى يَتَمَكَّنَ هو مِنها.فكذلك الكَلامُ في وَصفِ المُستَدِلِّ إذا عورِضَ، وبَقيَت حِكمَتُه

https://dorar.net/osolfeqh/563

98199 - من موسوعة أصول الفقه

المَدلولِ نَقضٌ عليه. والألفاظُ اللُّغَويَّةُ كُلُّها أدِلَّةٌ، فمَتى وُجِدَ لفظٌ بدونِ مُسَمَّاه لُغةً

https://dorar.net/osolfeqh/553

98200 - من الموسوعة الفقهية

: بفتح أوله وإسكان ثانيه: قَريةٌ جامِعةٌ قريبةٌ مِن الأبواءِ). ((فتح الباري)) (4/ 56). يصُبُّ الماءَ

https://dorar.net/feqhia/2763

98201 - من الموسوعة الحديثية

يزعُمُ أنَّ اللهَ أرسَله قال : قُلْتُ : فما يقولُ النَّاسُ ؟ قال : يقولونَ : شاعرٌ كاهنٌ ساحرٌ قال : فكان

https://dorar.net/h/bv6Pg2oJ

98202 - من الموسوعة الحديثية

يزعُمُ أنَّ اللهَ أرسَله قال : قُلْتُ : فما يقولُ النَّاسُ ؟ قال : يقولونَ : شاعرٌ كاهنٌ ساحرٌ قال : فكان

https://dorar.net/h/Wk2EqSEx

98203 - من موسوعة اللغة العربية

إلى النَّاس، كَتَب مُصْحَفًا وجَعَلَه في مسجِدِ الكُوفَة، حتى كتب نَيِّفًا وثمانين مُصْحَفًا بخَطِّه

https://dorar.net/arabia/5266

98204 - من موسوعة التفسير

لأمرٍ قدْ علِمه الناس من قبلُ [1756] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (2/273). .4- في قوله

https://dorar.net/tafseer/2/36

98205 - من موسوعة الفرق

آخَرُ يكشِفُ حالَهم، ويُعلِنُها للنَّاسِ، وهو الشَّيخُ مصطفى صبري شيخُ الإسلامِ للدَّولةِ العُثمانيَّة

https://dorar.net/frq/1025

98206 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (كلَّم النَّاسُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ أن يكَلِّمَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه في أن يُلينَ

https://dorar.net/alakhlaq/1669

98207 - من موسوعة التفسير

أنفُسَهم وغَيرَهم مِنَ النَّاسِ [372] يُنظر: ((تفسير يحيى بن سلام)) (2/627)، ((البسيط

https://dorar.net/tafseer/29/9

98208 - من موسوعة التفسير

على النبيِّ، بل من جنسِ الوسوسةِ وإلقاءِ الشُّبَهِ لصَدِّ النَّاسِ عن الحَقِّ، كقَولِه: وَزَيَّنَ لَهُمُ

https://dorar.net/tafseer/22/18

98209 - من غريب الحديث

من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النَّخَلات ليُصِيب من رُطبها مع الناس فرَخَّصَ

https://dorar.net/ghreeb/2460

98210 - من موسوعة اللغة العربية

دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ [البقرة: 251]، فاسمُ الجلالةِ مُضافٌ

https://dorar.net/arabia/522

98211 - من موسوعة أصول الفقه

الحازِميُّ [633] قال: (النَّاسُ اختَلفوا في جَوازِ نَقلِ الحَديثِ بالمَعنى مَعَ اتِّفاقِهم

https://dorar.net/osolfeqh/351

98212 - من الموسوعة الفقهية

الناسَ؟ فقال لي عُمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: عجبتُ ممَّا عجبتَ منه، فسألتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/1450

98213 - من الموسوعة الحديثية

الطَّعامَ، وقالوا: اكفُونا أنتم الكَبْشَ، قالَ: وجاءَ ناسٌ مِن أَسْلَمَ فذَبَحوا، وسَلَخوا وطَبَخوا، قالَ

https://dorar.net/h/Eg7BDsDh

98214 - من شروح الأحاديث

: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، أي: اتِّخِذوا -أيُّها النَّاسُ- من مَقامِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152385

98215 - من موسوعة أصول الفقه

إلى الكَعبةِ استَداروا في الصَّلاةِ [208] عن ابنِ عُمَرَ، قال: بينا النَّاسُ بقُباءٍ في صَلاةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1387