97831 - من موسوعة التفسير

بَعضِهم في الغُدُوِّ قد عَدَلَ عن الجِذاذِ ذلك اليومَ [212] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29

https://dorar.net/tafseer/68/3

97832 - من موسوعة أصول الفقه

، قال: "أذهَبُ في التَّكبيرِ غَداةَ يَومِ عَرَفةَ إلى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ، فقيل

https://dorar.net/osolfeqh/419

97833 - من الموسوعة الفقهية

التاجِرَ: ماذا يريدُ بهذه الأموالِ؟ لقال: أريدُ الذَّهَب والفضَّة، فإذا اشتريتُ السلعةَ اليومَ ورَبِحْتُ

https://dorar.net/feqhia/2171

97834 - من موسوعة التفسير

وكُتُبِه ورُسُلِه واليَومِ الآخِرِ، وقَبِلوا جميعَ التَّكاليفِ التي بلَّغَها محمَّدٌ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/8/22

97835 - من موسوعة التفسير

مِنْ رَبِّهِمْ وهو كذلِك؛ ولهذا نقولُ لأهلِ الكتابِ الذين يَدَّعون أنَّهم مؤمِنون باللهِ واليومِ الآخِر

https://dorar.net/tafseer/5/22

97836 - من موسوعة الفرق

يعقوبَ يقولُ: مَن لم يتبَرَّأْ في صلاتِه كُلَّ يومٍ من أعداءِ آلِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حَشَره

https://dorar.net/frq/1528

97837 - من موسوعة التفسير

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا

https://dorar.net/tafseer/58/6

97838 - من موسوعة التفسير

المطْعِمون يوْمَ بدْرٍ. وعن مُقاتلٍ: كانوا اثْنَي عشَرَ رجُلًا مِن أهلِ الشِّركِ يصُدُّون الناسَ

https://dorar.net/tafseer/47/1

97839 - من موسوعة التفسير

)) للزَّبِيدي (12/30). تلك الفِتنةِ، وهم صَناديدُ قُريشٍ؛ وذلك بما كان مِنَ النَّصرِ يومَ بدْرٍ، ثمَّ

https://dorar.net/tafseer/29/1

97840 - من موسوعة التفسير

فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الصافات: 139 - 144].فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/21/17

97841 - من موسوعة التفسير

إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [يونس: 15]). ((أضواء البيان)) (3/178

https://dorar.net/tafseer/17/18

97842 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم ويتوَلَّونَهم، ويَحفَظونَ فيهم وَصِيَّةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حيثُ قال يومَ

https://dorar.net/aqeeda/3400

97843 - من موسوعة التفسير

يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا استِدلالٌ على الانفِرادِ بالخَلْقِ

https://dorar.net/tafseer/25/11

97844 - من قراءة ونقد

وافقتِ النبيَّ في باب من أبواب ما جاء به، فهي ناجيةٌ في هذا الباب، وكلُّ فرقة خالفتِ النبيَّ في باب

https://dorar.net/article/1823

97845 - من الموسوعة الفقهية

/71). وبه أفتَتِ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ جاء في فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة: (الإحرامُ هو نيَّة

https://dorar.net/feqhia/2933

97846 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا

https://dorar.net/tafseer/7/21

97847 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هو، وقال آخَرون -منهم الطَّبريُّ-: لا يجوزُ الكَذِبُ في شيءٍ أصلًا، قالوا: وما جاء من الإباحةِ

https://dorar.net/alakhlaq/4793

97848 - من موسوعة التفسير

لِيُطَاعَ أي: فيما جاء به مِن عِندِنا؛ لأنَّه مَطلوبٌ مُرادٌ مِن المُكَلَّفينَ شَرعًا ودِينًا، وقَولُه

https://dorar.net/tafseer/51/10

97849 - من موسوعة التفسير

بفَتْقِنا الأرضَ: كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ. القرينةُ الثَّالثةُ: أنَّ هذا المعنى جاء مُوضَّحًا في آياتٍ

https://dorar.net/tafseer/21/6

97850 - من موسوعة التفسير

، وأمَّا قَولُ الشَّارعِ فهو حَقٌّ؛ فله أن يسمِّيَ أيَّ امرأةٍ أمًّا، ويُعطيَها حُكمَ الأمومةِ

https://dorar.net/tafseer/33/2

97851 - من موسوعة أصول الفقه

، وإنَّما يَكونُ أمرًا بفِعلٍ واحِدٍ أو جُملةٍ مِنَ الأفعالِ؛ لأنَّه قدِ اتُّفِقَ على أنَّ ما يَجِبُ

https://dorar.net/osolfeqh/1020

97852 - من الموسوعة العقدية

اللهِ) [2840] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (29/384). .ومن هذه الآثارِ ما جاء عن بجالةَ: كنتُ

https://dorar.net/aqeeda/2950

97853 - من موسوعة التفسير

، والإخلاصُ: تَنقيةُ الشَّيءِ مِمَّا يَشُوبُه؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: أنَّ اللهَ تعالى قال: ((أنا

https://dorar.net/tafseer/39/1

97854 - من موسوعة التفسير

القومُ دَوابَّهم)، وإمَّا على إرادةِ شُمولِ الضَّميرِ للنَّذيرِ وأتْباعِه الَّذين يُؤمِنون بما جاء

https://dorar.net/tafseer/67/2

97855 - من موسوعة التفسير

الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ.أي: كمَثَلِ مَطَرٍ جاءَ بعْدَ قُنوطِ النَّاسِ، فأنبَتَت به الأرضُ المُجدِبةُ زُروعًا

https://dorar.net/tafseer/57/5

97856 - من موسوعة التفسير

الأوَّل يكونُ معناها: أنَّ الرَّسولَ جاء بالحقِّ، وإنْ كان المعنيانِ مُتلازِمَينِ، لكِنَّهما

https://dorar.net/tafseer/35/6

97857 - من موسوعة التفسير

جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ

https://dorar.net/tafseer/27/7

97858 - من موسوعة التفسير

مُؤَخَّرينَ بالعُقوبةِ حينَ جاء وَقتُ هلاكِهم [181] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/45)، ((الهداية

https://dorar.net/tafseer/44/4

97859 - من موسوعة التفسير

)) (25/325، 326). .- وهذا الابتِداءُ بالتَّحدِّي بإعجازِ القُرآنِ، وأنَّه جاء بالحقِّ: تَوطئةٌ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/45/1