97771 - من الموسوعة الفقهية

شَيْخُ الإسْلامِ جَوازَ ذلك بأن أقولَ: أَقْرِضْني نفْسَك اليَوْمَ لتُساعِدَني على الحَصادِ وغَدًا أوفيك

https://dorar.net/feqhia/7863

97772 - من موسوعة التفسير

مَضَت طريقَتُنا في إهلاكِ كُفَّارِ قُريشٍ في يومِ بَدرٍ، وإهلاكِ غَيرِهم مِن الأُمَمِ الماضيةِ

https://dorar.net/tafseer/8/12

97773 - من موسوعة التفسير

يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (4/134). .13- قوله: وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فيه ذكر

https://dorar.net/tafseer/4/41

97774 - من موسوعة التفسير

عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [ص: 16].وقال عنهم: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ

https://dorar.net/tafseer/6/15

97775 - من موسوعة الفرق

مسيرِهم إلى صِفِّينَ الجُمُعةَ في يومِ الأربعاءِ؟!...ثمَّ ارتقى بهم الأمرُ في طاعتِه إلى أن جعلوا لعْنَ

https://dorar.net/frq/1631

97776 - من موسوعة التفسير

إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ

https://dorar.net/tafseer/40/20

97777 - من موسوعة التفسير

الذي يُصيبُ هؤلاء في ذلك اليومِ، وتمنِّيهم لو أنَّهم رجَعوا إلى الدنيا؛ لِقَولِه تعالى: فَلَوْ أَنَّ لَنَا

https://dorar.net/tafseer/26/7

97778 - من موسوعة التفسير

في الإخبارِ بالغَيبِ؛ فقد عَزَم أمرُ القِتالِ يومَ أُحُدٍ، وخَرَج المنافِقونَ معَ جَيشِ المُسلِمينَ في صُورةِ

https://dorar.net/tafseer/47/6

97779 - من الموسوعة الفقهية

الممتع)) (6/115). وقال: (العَرَايا هي أنْ يكونَ عندَ إنسانٍ تمْرٌ مِن العامِ الماضي، وجاء الرُّطَبُ

https://dorar.net/feqhia/7223

97780 - من موسوعة التفسير

حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ، وكذلك جاء لَفظُ الاعتدادِ بالماءِ؛ حيث قال: لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ

https://dorar.net/tafseer/56/6

97781 - من موسوعة أصول الفقه

العِلمِ بصِدقِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما جاءَ به عن رَبِّه، وما يَجوزُ أن يَقَعَ مِنَ

https://dorar.net/osolfeqh/22

97782 - من موسوعة التفسير

السَّماءِ وَالْأَرْضِ استفهامٌ تقريريٌّ، وجاء الاستدلالُ بطريقِ الاستفهامِ والجوابِ؛ لأنَّ ذلك في صورةِ

https://dorar.net/tafseer/10/13

97783 - من موسوعة التفسير

على هذه الفائدة الرَّدُّ على من أنكر على المسلمين الاسْتِرْقَاقَ، فيقال: إنَّ الاسترقاقَ جاء نتيجةً لأمرٍ ضروريٍّ

https://dorar.net/tafseer/4/26

97784 - من موسوعة التفسير

استِئنافٌ بَيانيٌّ؛ لأنَّ السَّامعَ يَتشوَّفُ إلى مَعرفةِ ما كان مِن هذا الرَّجُلِ المؤمنِ الَّذي جاء مِن

https://dorar.net/tafseer/36/4

97785 - من موسوعة التفسير

للإبطالِ...؛ لأنَّه أبطلَ قَولَهم: إنَّه جاء به مِن عندِه. ويحتَمِلُ أن يكونَ الإضرابُ انتِقاليًّا

https://dorar.net/tafseer/29/15

97786 - من موسوعة التفسير

ويَعقوبَ هِبةً. وعليه النَّافِلةُ: مَصدَرٌ جاء بصيغةِ اسمِ الفاعِلِ، كالعاقِبةِ والعافيةِ. وعلى أنَّ

https://dorar.net/tafseer/21/12

97787 - من موسوعة التفسير

: (القَومُ لم يَكونوا مُجاهِرينَ بالكُفرِ؛ فلذلك جاءَ وَعيدُهم وتَوبيخُهم ممزوجًا فيه بَعضُ الإمهالِ

https://dorar.net/tafseer/48/4

97788 - من موسوعة التفسير

القرآن)) للسيوطي (3/315)، ((مفاتيح التفسير)) للخطيب (ص: 424). ؛ إذ جاء تَقسيمُه بقولِه: يُضِلُّ

https://dorar.net/tafseer/74/3

97789 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير البيضاوي)) (5/272)، ((تفسير أبي السعود)) (9/75)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/402، 403). .- وجاء

https://dorar.net/tafseer/76/5

97790 - من موسوعة التفسير

في اليقَظةِ إلَّا أخبرتُكما به قبل أن يصِلَ إِليكما؛ لأنَّه كان يخبِرُ بما غابَ، فيقولُ: اليومَ يأتيكما

https://dorar.net/tafseer/12/9

97791 - من موسوعة التفسير

له أن يُطعِمَ بعضَ السِّتِّينَ في يومٍ، وبعضَهم في يومٍ آخَرَ). ((تفسير الشوكاني)) (5/220). .ذَلِكَ

https://dorar.net/tafseer/58/1

97792 - من موسوعة التفسير

). . كما قال تعالى: فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا [الإنسان: 11

https://dorar.net/tafseer/52/3

97793 - من موسوعة التفسير

سِتَّةُ أسباعِها، أو ذهب تفصيلُها وبَقِيَتْ موعظتُها، فهو مِن وَضْعِ القصَّاصين، والله تعالى يقول

https://dorar.net/tafseer/7/34

97794 - من موسوعة التفسير

وَقُرْآَنَهُ [القيامة: 16-17]، وقَولِه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9

https://dorar.net/tafseer/87/1

97795 - من موسوعة الأديان

من المشركين وأهل الكتاب منذ ظهور الإسلام حتى اليوم , وهو موقف لإنكار الرسالة والتكذيب للرسول (وإثارة الشبهات

https://dorar.net/adyan/889

97796 - من موسوعة أصول الفقه

، الْمُفْلِحُونَ: همُ الأنصارُ [2454]  قال ذلك في خُطبَتِه للأنصارِ يَومَ السَّقيفةِ. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/610

97797 - من موسوعة أصول الفقه

... فهذه القِراءةُ تُسَمَّى اليَومَ شاذَّةً؛ لكَونِها شَذَّت عن رَسمِ المُصحَفِ المُجمَعِ

https://dorar.net/osolfeqh/270