97771 - من موسوعة التفسير

اللهِ يَومَ القيامةِ، فإنَّ القيامةَ واقِعةٌ قَريبًا لا مَحالةَ [25] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/29/1

97772 - من الموسوعة التاريخية

وأمرًا  مطاعًا، فلم يكن لنا عذر من الله مِن مَنعِ [ما] أمَرَنا الله بمَنعِه، ونمنع مَن منَعَه القرآن

https://dorar.net/history/event/4360

97773 - من موسوعة التفسير

أمرًا لهم ولغيرِهم، على مَعْنى أنَّه واجِبُ الحاضِرينَ والغائِبينَ، وأنَّ مَقامَه لا يختصُّ

https://dorar.net/tafseer/12/15

97774 - من موسوعة التفسير

لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ظَنَّ بهم سُوءًا، فصَدَقَ ظَنُّهُ في زَعمِهم في يوسُفَ عليه السَّلامُ، ولَمْ

https://dorar.net/tafseer/12/18

97775 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الْخَائِنِينَ [يوسف: 51-52]قال السَّعديُّ في قولِه تعالى حكايةً عن امرأةِ العزيزِ: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ

https://dorar.net/alakhlaq/4014

97776 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وإذا هي تلاعِبُ آخَرَ وتحادِثُه فيُعرِضُ عنها ويمضي إلى امرأةِ غيرِه فيجالِسُها كما فعل بزَوجتِه! وقد

https://dorar.net/alakhlaq/4057

97777 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهِ تعالى) [348] ((تفسير القرطبي)) (5/384). .5- وقال تعالى آمِرًا بإصلاحِ ذاتِ

https://dorar.net/alakhlaq/123

97778 - من موسوعة التفسير

أمرًا وتهَيَّأْتَ له أمضَيْتَه وأنفَذْتَه بعَزمِك وقدرتِك ولم تَعجزْ عنه، بخِلافِ غيرِك؛ فإنَّ بعضَ

https://dorar.net/tafseer/37/11

97779 - من غريب الحديث

أمَتُّهُ] وحديث عمر [اللَّبَنُ لا يموتُ] أراد أن الصَّبيَّ إذا رَضَعَ امْرأةً مَيِّتَةً حَرُمَ

https://dorar.net/ghreeb/3643

97780 - من الموسوعة العقدية

واستظهره، فقال: (وذَكَر الشَّيخُ سعد الدِّين في شرحِ العقائِدِ أنَّ من أفتى امرأةً بالكُفْر لتَبِيْنَ

https://dorar.net/aqeeda/2722

97781 - من موسوعة القواعد الفقهية

زَوجيَّةَ امرَأةٍ، فقالت: زَوَّجَني الوليُّ بغَيرِ إذني، ثُمَّ صَدَّقَته، فلا يُقبَلُ مِنها في الأصَحِّ

https://dorar.net/qfiqhia/1284

97782 - من موسوعة القواعد الفقهية

أن يَبتَدِئَ العَقدَ عليها، فلَو عَقدَ على صَغيرَتَينِ أجنَبيَّتَينِ، فجاءَتِ امرَأةٌ وأرضَعَتهما مَعًا

https://dorar.net/qfiqhia/1744

97783 - من الموسوعة الفقهية

]   قال النووي: (هذا حُكمُ المسألةِ عند الفقهاء: أنَّها لا يحِلُّ لها أن تأذَنَ لرجُلٍ أو امرأةٍ

https://dorar.net/feqhia/5303

97784 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يَذكُرْ أمرًا زائدًا على الكتابةِ؛ فدلَّ على الاكتِفاءِ

https://dorar.net/feqhia/6307

97785 - من موسوعة الفرق

اليومَ عندَنا ضيفٌ، ومعلومٌ أنَّ الضَّيفَ كان موجودًا قَبلَ ذلك؛ فالحُدوثُ في الآيةِ إنَّما هو إشارةٌ

https://dorar.net/frq/701

97786 - من مقالات وبحوث مميزة

عن وضْعٍ مُعتادٍ يَستحيلُ الخلاصُ منه، إلَّا إذا نَجحْنا في إيجادِ مُجتمعٍ سلفيِّ المعتقَدِ، جميعُ أفرادُه

https://dorar.net/article/1844

97787 - من الموسوعة العقدية

: ((العواصم من القواصم)) (ص: 175 - 182). .وقال ابنُ تَيميَّةَ: (لم يَكُنْ يَومَ الجَمَلِ لِهَؤُلاءِ قَصْدٌ

https://dorar.net/aqeeda/3319

97788 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ عطْفٌ

https://dorar.net/tafseer/69/2

97789 - من موسوعة التفسير

بأنَّ ذلك الَّذي جاء به القرآنُ هو دِينُ القَيِّمةِ، وقال تعالى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي

https://dorar.net/tafseer/98/1

97790 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: وَلَقَدْ جَاءَ آَلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ * كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ

https://dorar.net/tafseer/22/15

97791 - من الموسوعة العقدية

بها قَومٌ، فلَمَّا أصبَحْنا إذا هوَ جاءَ من قِبَلِ حِرَاءَ. قال: فقُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، فقَدْناكَ

https://dorar.net/aqeeda/1239

97792 - من موسوعة اللغة العربية

) يُنظَر: ((النحو الوافي)) (4/ 294). .فائدةٌ: إذا جاء بعد (أنْ) التي تصلُحُ أن تكون تَفسيريَّةً مضارعٌ

https://dorar.net/arabia/258

97793 - من مقالات وبحوث مميزة

على نُصوصِ الشَّريعةِ ولا آراءِ الفُقَهاءِ - وإن جاء ذلك فيما بعدُ- وإنَّما جاء لضَرورةِ التخلُّصِ

https://dorar.net/article/646

97794 - من موسوعة التفسير

الْفَاحِشَةَ، الهمزةُ للاستفهامِ المقصودِ به الإنكارُ، والتعظيمُ في تَوبيخِهم على الفاحِشةِ الشَّنعاء، وجاءَ

https://dorar.net/tafseer/7/18

97795 - من موسوعة التفسير

وصِدقِه وصِدقِ مَن جاءَ به، وهذا استِدعاءٌ لِيُعمِلوا النَّظَرَ في دَلائِلِ صِدقِ القُرآنِ، مِثلَ إعجازِه

https://dorar.net/tafseer/41/10

97796 - من موسوعة التفسير

الآيةَ [لقمان: 33]؛ فإنَّ هذه الآيةَ تدُلُّ بظاهِرِها على أنَّ يومَ القيامةِ لا يَنفَعُ فيه والِدٌ

https://dorar.net/tafseer/52/3