97261 - من الموسوعة الحديثية

فلمَّا أصبَح انطلَق فنزَل حيثُ أُمِر وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى نحوَ بيتِ

https://dorar.net/h/E8M9C3rW

97262 - من الموسوعة الحديثية

فلمَّا أصبَح انطلَق فنزَل حيثُ أُمِر وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى نحوَ بيتِ

https://dorar.net/h/kjl6DAEo

97263 - من موسوعة اللغة العربية

اللهُ عَنْهُمَا لِتَتمَّ حُجَّتُه عَلَى خَلقِه، ولِئَلَّا يَعدِلَ عَنْ أَمرِه، وَوَرَاءَ وَعِيدِه

https://dorar.net/arabia/5221

97264 - من موسوعة اللغة العربية

شيئًا يَتعَلَّقُ به، فبَعَثَ إلى كُتُبِه، فأحْضَرَها وأمَرَ بتَفْتيشِها طَمَعًا في أن يَجِدَ فيها شيئًا

https://dorar.net/arabia/6135

97265 - من موسوعة اللغة العربية

الجوهريُّ: أي: صَعِدَ، وهو تفسيرُ ابنِ عَبَّاسٍ، ويعني بقَولِه ذلك، أي: صَعِد أمْرُه إليه، قاله أبو إسحاقَ

https://dorar.net/arabia/5682

97266 - من موسوعة التفسير

أنَّ مشيئة الله تعالى كما نَفَذتْ في هذا الأمر الخاصِّ- وهو اقتتال هؤلاء- فهي نافذةٌ في كلِّ فِعْل

https://dorar.net/tafseer/2/42

97267 - من موسوعة اللغة العربية

شَغَفًا في هذا الأمْرِ الخَليفةُ المُتوَكِّلُ؛ إذ كانَ يولَعُ بالفُهودِ والصَّيْدِ بها كما كانَ يولَعُ

https://dorar.net/arabia/6114

97268 - من موسوعة الفرق

، فعَظُمَ أمرُه، وهابَته المُلوكُ، ثُمَّ خَرَجَ على الإمامِ القائِمِ، وأخرَجَه من بَغدادَ، وخَطَبَ

https://dorar.net/frq/1969

97269 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

القومِ آخرُهم شُربًا)) [1048] أخرجه مسلم (681). .قال ابنُ العربي: (هذا أمرٌ ثابتٌ عادةً

https://dorar.net/alakhlaq/373

97270 - من غريب الحديث

للَّهِ ما دامَ يَحفظُ أمرَ اللهِ، ولا تَجلِسَنَّ أمامَه، وإن كانت له حاجةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى خِدمَتِه

https://dorar.net/ghreeb/135

97271 - من شروح الأحاديث

أحضَرَ الدَّائنينَ، كما أمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ جاء صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/23068

97272 - من شروح الأحاديث

، "فوَالذي نَفْسي بيَدِه"، أي: أُقسِمُ بالَّذي يَملِكُ أمْرَ نَفْسي، وهو اللهُ عزَّ وجلَّ، "لو أنَّ الناسَ

https://dorar.net/hadith/sharh/148948

97273 - من موسوعة الأديان

ميخائيل كيرولاريوس، الأمر الذي فجَّر ما بينهما من الخلافات القديمة حول انبثاق روح القدس. - العهد فيما

https://dorar.net/adyan/649

97274 - من الموسوعة العقدية

. ، وهو عِندَ العَرَبِ العَبدُ، ثُمَّ استُعمِلَ في الحُرِّ للذَّمِّ. وصَحَّ: ((إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غَيرِ

https://dorar.net/aqeeda/1806

97275 - من موسوعة أصول الفقه

الأُصوليِّ مَعرِفةُ الأدِلَّةِ مِن حَيثُ الإجمالُ، ككَونِ الإجماعِ حُجَّةً، وكَونِ الأمرِ للوُجوبِ، بخِلافِ

https://dorar.net/osolfeqh/16

97276 - من موسوعة أصول الفقه

الشَّرعيَّ يَتَكَرَّرُ بتَكَرُّرِ وُجودِها؛ ولذلك سُمِّيَ الأمرُ المُثبِتُ للحُكمِ في الشَّرعِ عِلَّةً

https://dorar.net/osolfeqh/480

97277 - من الموسوعة الفقهية

] ((المغني)) لابن قدامة (2/75). ثالثًا: قدْ أجمع المسلمونَ على الاستخلافِ فيمَن يُقيم لهم أمرَ دِينهم

https://dorar.net/feqhia/1435

97278 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم، وأمَرَ بها ونَدَبَ إليها، وأخبَرَ عن فَضْلها بضروبٍ من القولِ... فثبتت سُنَّةً ماضيةً لا خلافَ

https://dorar.net/feqhia/1895

97279 - من الموسوعة الفقهية

، وليس للإنسانِ أن يتنزَّه عن أمرٍ ثبتَت سنَّة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرُّخصةِ فيه؛ من أجل

https://dorar.net/feqhia/18

97280 - من موسوعة التفسير

يقول: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [الأنعام: 124]. فلا يكفرونَ بالله؛ لأَنَّ

https://dorar.net/tafseer/7/20

97281 - من موسوعة التفسير

آباءَهم أهلَ الرَّأيِ والتَّسديدِ، والصَّوابِ والحِكمةِ؛ فلا جَرَمَ أنَّ يكونَ مُريدُ الصَّدِّ عنها

https://dorar.net/tafseer/34/12

97282 - من موسوعة اللغة العربية

وهو لا يَخلُو أن تكونَ فيه الزِّيادتانِ مُجتَمِعَتينِ أو مُفتَرِقَتينِ:أوَّلًا: فإن

https://dorar.net/arabia/921

97283 - من موسوعة التفسير

مِنْهَا   فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ [المؤمنون

https://dorar.net/tafseer/6/33

97284 - من موسوعة التفسير

: هذا إرشادٌ لكمْ؛ فإنْ هَداكم اللهُ عمِلْتُم به، وإنْ أعرَضْتُم عنه فذلك لأنَّ اللهَ أضَلَّكم، ومَن يُضلِلِ

https://dorar.net/tafseer/40/10

97285 - من موسوعة التفسير

أمرُ قَومِه إلى سَلامةٍ وإيمانٍ، ونِعمةٍ وإحسانٍ؛ تغليبًا للتَّرجِيةِ على التَّأسيةِ والتَّعْزيةِ

https://dorar.net/tafseer/37/13

97286 - من موسوعة التفسير

قَوْمًا آَخَرِينَ (28).أي: كذلك [178] قال القرطبي: (قال الزَّجَّاجُ: أي: الأمرُ كذلك

https://dorar.net/tafseer/44/4

97287 - من موسوعة التفسير

)) (6/214). .- وكلمةُ (فُلان) كِنايةٌ عن الأَعلامِ؛ فإنْ أُريدَ بـ الظَّالِمُ عُقْبةُ -أي: ابنُ أبي

https://dorar.net/tafseer/25/7

97288 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ويَرجِعُ إليه كَثيرُ أكبَرِ أبوابِ الفِقهِ كما تَرى. أمَّا رُبعُ العِباداتِ فلا شَكَّ في اعتِبارِه

https://dorar.net/qfiqhia/78